اشراط الساعة . الطارق , الكوكب المذنب ورفيقه النجم الثاقب والتغيير القادم (الفصل السادس)

 

 

الفصل السادس

الكوكب المذنب علامة من علامات ظهور الدجال

سبحان الملك القدوس رب الملائكة والروح، جللت السماوات والارض بالعزة والجبروت

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم حُلَّ هذه العُقدة وأزل هذه العسرة ، ولَقِّني وكل مسلم يقرأ هذا حُسن الميسور وقنا سوء المقدور ، وارزقنا حسن الطلب واكفنا سوء المنقلب .
اللهم حجتي وعدتي ، فاقتي ووسيلتي انقطاع حيلتي ، ورأس مالي عَدَمُ احتيالي ، وشفيعي دموعي وكنزي عجزي .
إلهي قطرةٌ من بحر جودك تُغنيني وذرة من تيار عفوك تكفيني ، فارزقني وعافني واعفُ عني واغفر لي ولكل مسلم يدعو معي
اللهم واقضي حاجتي وحاجة كل مسلم يقرأ هذا, ونَفس كربتي وكربة كل مسلم يقرأ هذا ،
وفرج همي وهم كل مسلم يقرأ هذا , واكشف غمي وغم كل مسلم يقرأ هذا
برحمتك ياأرحم الراحمين
اللهم صل على محمدٍ النبي الأمي وأزواجه أمهات المؤمنين وذريته وأهل بيته وصحبه كما صليت على ءال إبراهيم إنك حميد مجيد

ايها الاحبة في الله , ظهور الكوكب المذنب ورد في أثر صحيح عن ابن عباس كعلامة تسبق ظهور الدجال

ولا يظهر الدجال الا بعد ظهور الخلافة الاسلامية , بل بعد ظهور الخلفاء الثلاثة

لذلك ظهور الكوكب المذنب هام جدا

 

اليكم كل ما اورد هذا الاثر عن ابن عباس

 

مختصر ابن كثير
عن عبد اللّه ابن أبي مليكة قال‏:‏ غدوت على ابن عباس رضي اللّه عنهما ذات يوم فقال‏:‏ ما نمت الليلة حتى أصبحت، قلت‏:‏ لِمَ‏؟‏ قال، قالوا‏:‏

طلع الكوكب ذو الذنب، فخشيت أن يكون الدخان قد طرق فما نمت حتى أصبحت
قال ابن كثير هذا اسناد صحيح
قال جلال الدين السيوطي أخرجه عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم بسند صحيح
أخرجه عبد الرزاق وقال فخشينا الدخان قد خرج
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
قال وهذا أخشى أن يكون تصحيفا وإنما هو الدجال بالجيم الثقيلة واللام

 

عن بن أبي مليكة أنَّه قال: غدوت على ابن عباس رضي الله عنهما ذات يوم فقال:
ما نمت البارحة حتى أصبحت. قلت: لم؟ قال:

قالوا طلع الكوكب ذو الذنب فخشيت أن يكون الدجال قد طرق.
قال الحاكم والذهبي: هذا حديث صحيح على شرط البخاري ومسلم ، ولم يخرجاه

 

أخرج عبد الرزاق من طريق ابن أبي مليكة قال " دخلت على ابن عباس يوما فقال لي: لم أنم البارحة حتى أصبحت،

قالوا طلع الكوكب ذو الذنب فخشينا الدخان قد خرج

وهذا أخشى أن يكون تصحيفا وإنما هو الدجال بالجيم الثقيلة واللام، ويؤيد كون آيه الدخان لم تمض ما أخرجه مسلم من حديث أبي شريحة رفعه "

لا تقوم الساعة حتى تروا عشر آيات: طلوع الشمس من مغربها، الدخان، والدابة " الحديث.
فتح الباري بشرح صحيح البخاري

 

حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا ابن علية، عن ابن جريج، عن عبد الله بن أبي مليكة، قال: غدوت على ابن عباس ذات يوم، فقال: ما نمت الليلة حتى أصبحت، قلت: لمَ؟ قال: قالوا: طلع الكوكب ذو الذنب، فخشيت أن يكون الدخان قد طرق، فما نمت حتى أصبحت.
حدثنا محمد بن بزيع، قال: ثنا بشر بن المفضل، عن عوف، قال: قال الحسن: إن الدخان قد بقي من الآيات، فإذا جاء الدخان نفخ الكافر حتى يخرج من كلّ سمع من مسامعه، ويأخذ المؤمن كزكمة

تفسير الطبري

 

باب - ابن عباس يتوقع أشراط الساعة
حدثنا محمد بن الحسن الترمذي، قال حدثنا محمد بن شاذان الجوهري، قال حدثنا هوذة بن خليفة قال حدثنا ابن جريج قال حدثني ابن أبي مليكة قال: غدوت على ابن عباس ذات يوم فقال: والله ما نمت حتى أصبحت، قال قلت: ولم ذاك؟ قال:

قالوا طلع الكوكب ذو الذنب، خشيت أن يكون الدجال قد طرق، فوالله ما نمت حتى أصبحت.

الجليس الصالح والأنيس الناصح -  المعافى بن زكريا

 

حدثنا عبد الجبار ، ثنا سفيان ، عن عبيد الله بن أبي يزيد ، عن ابن أبي مليكة ، قال : أتينا ابن عباس ، فدخلنا عليه ،

فقال : إني لم أنم هذه الليلة . قلنا : ولم ؟

قال : طلع الكوكب ذو الذنب ، فخشيت أن يطرق الدجال ،

فسلوني عن سورة البقرة وسورة يوسف ، فإني قرأت القرآن وأنا صغير
المنتقى في كتاب الطبقات لابي عروبة الحراني

 

وذكر الحلواني حدثنا عبد الملك الجدي ، وابن أبي مريم قالا : أنا نافع بن عمر الجمحي قال : سمعت ابن أبي مليكة قال :

« دخلنا على ابن عباس رضي الله عنه ، فقال :

سلوني ؛ فإني أصبحت طيبة نفسي أخبرت أن الكوكب ذا الذنب قد طلع فخشيت أن يكون الدخان أو قال : الدجال قد طرق ،

وسلوني عن سورة البقرة وسورة يوسف » فقال ابن أبي مريم في حديثه : يخصهما من بين السور
جامه بيان العلم وفضله لابن عبد البر

 

أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْعَقَبِيُّ ، ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عَمْرٍو ، أَنْبَأَ ابْنُ جُرَيْجٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، قَالَ :

غَدَوْتُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ذَاتَ يَوْمٍ ، فَقَالَ : " مَا نِمْتُ الْبَارِحَةَ حَتَّى أَصْبَحْتُ " ، قُلْتُ : لِمَ ؟ قَالَ :

" قَالُوا : طَلَعَ الْكَوْكَبُ ذُو الذَّنَبِ ، فَخَشِيتُ أَنْ يَكُونَ الدَّجَّالُ قَدْ طَرَقَ " "

المستدرك على الصحيحين للحاكم

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ .

 

اوردنا نفس الاثر من مصادر عديدة

الاثر يشير الى ان الكوكب المذنب علامة هامة كان يترقبها السابقون من الامة
وهي علامة لظهور الدجال ايضا
وكما هو ظاهر في فتح الباري بشرح صحيح البخاري , ان من ذكر انها علامة للدخان ربما اخطأ فالكلمة هي الدجال فالمذنب علامة من علامات خروجه, وحتى لو صح ذكر كلمة الدخان فلها نفس القصد لان تسلسل الاحداث يشير الى

المذنب ثم الدجال ثم الدخان ضمن احداث كثيرة فيما بينهم

عليكم بالاستعاذة من فتنة الدجال في الصلاة قبل السلام  قول

"اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال"

 

الاستنتاج

من الواضح كالشمس ان أثر ابن العباس دليل على ان ظهور الكوكب المذنب علامة لخروج الدجال

نشجع كل من يقرأ هذا ان ينقله وينشره على ان يعاهد الله ان لن يغير به شيأ وان يذكر مكان نشره وهو موقع القحطاني

ظهور المذنب من علامات خروج المهدي

 

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

وَعَدَ اللَّهُ

الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الأَرْضِ

كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ

وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا

يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

سورة النور

 

حديث الصيحة

حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال ثنا أحمد بن الحسن ثنا نعيم بن حماد ثنا أبو عمر عن ابن لهيعة حدثني عبد الوهاب بن حسين

عن محمد بن ثابت عن أبيه عن الحارث عن عبد الله

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
إذا كان صيحة في رمضان فإنها تكون معمعة في شوال وتميز القبائل في ذي القعدة وتسفك الدماء في ذى الحجة

والمحرم وما المحرم يقولها ثلاثا

هيهات هيهات يقتل الناس فيها هرجا هرجا قال قلنا وما الصيحة يا رسول الله قال هذه تكون في نصف من رمضان يوم جمعة ضحى

وذلك ذا وافق شهر رمضان ليلة الجمعة تكون هدة توقظ النائم وتخرج العوائق من خدورهن

في ليلة جمعة سنة كثيرة الزلازل والبرد

فإذا وافق رمضان في تلك السنة ليلة جمعة فإذا صليتم الفجر يوم جمعة في النصف من رمضان فادخلوا بيوتكم وسددوا كواكم ودثروا أنفسكم وسدوا آذانكم

فإذا أحسستم بالصيحة فخروا لله سجدا وقولوا سبحان القدوس سبحان القدوس ربنا القدوس فإنه من فعل ذلك نجا ومن ترك هلك
مسند الشاشي

هذا الحديث  كما اشرنا اليه من قبل يشير الى ان سنة ظهور الكوكب المذنب تكون سنة كثيرة الزلازل والبرد

 

‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جعفر ‏ ‏عن ‏ ‏المعلى بن زياد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏العلاء بن بشير ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الصديق الناجي ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
‏أبشركم ‏ ‏بالمهدي ‏ ‏يبعث في أمتي على اختلاف من الناس وزلازل

فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت‏ ‏جورا‏ ‏وظلما‏ ‏يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض يقسم المال صحاحا فقال له رجل ما صحاحا قال بالسوية بين الناس قال ويملأ الله قلوب أمة ‏ ‏محمد ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏غنى ويسعهم عدله حتى يأمر مناديا فينادي فيقول من له في مال حاجة فما يقوم من الناس إلا رجل فيقول ائت ‏ ‏السدان ‏ ‏يعني الخازن ‏ ‏فقل له إن ‏‏ المهدي ‏ ‏يأمرك أن تعطيني مالا فيقول له ‏ ‏احث ‏ ‏حتى إذا جعله في حجره وأبرزه ندم فيقول كنت أجشع أمة ‏ ‏محمد ‏ ‏نفسا ‏ ‏أوعجز ‏ ‏عني ما ‏ ‏وسعهم ‏ ‏قال فيرده فلا يقبل منه فيقال له إنا لا نأخذ شيئا أعطيناه فيكون كذلك سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين ثم لا خير في العيش بعده ‏ ‏أو قال ثم لا خير في الحياة بعده ‏

مسند احمد بن حنبل

هذا حديث واضح يشير الى ان لا مهدي دون الزلازل , وكما بيينا من قبل يسبق الكوكب المذنب سنة كثيرة الزلازل والبرد ,

فهذه هي الزلازل التي تسبق الكوكب والمهدي والله اعلم

 

وعن أبي عبد الله الحسين بن علي، عليهما السلام، قال:
إذا رأيتم علامة في السماء، نار عظيمة من قبل المشرق، تطلع ليالي،

فعندها فرج الناس، وهي قدام المهدي عليه السلام.
ابن الشجري في الامالي الشجرية

في هذا الاثر , النار هي الغازات التي تبقى في السماء بعد مرور الكوكب كما ايضا بينا من قبل ولكن هنا
يشير الاثر الى خروج المهدي بعد ظهور هذه الغازات التي استنتجنا انها تسبق خروج المهدي

 

أخبرنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن ابن طاوس ، عن علي بن عبد الله بن عباس  قال:

لا يخرج المهدي حتى تطلع مع الشمس آية.

اخرجه نعيم بن حماد - اسناده حسن

كتاب 'الفتن' الحافظ أبو عبد الله- نعيم بن حماد شيخ الإمام البخاري وأستاذه والذي توفي في عام 229 هجرية

أخرجه الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي

اخرجه الحاكم وابو الحسن الحربي في اول الحربيات

وورد في مصنف عبد الرزاق و جامع معمر بن راشد

وقال السيوطي في العرف الوردي في أخبار المهدي

علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي, ويقال كنيته أبو عبد الله ,حجازي يحدث عن أبيه روى عنه ابنه محمد والزهري

(التاريخ الكبير6\282)

 

هنا عندما نقول حتى تطلع الشمس آية , هذا يعني علامة - اي حدث غريب غير العادة

او حدث لم يسبق من قبل وهو والعلم عند الله , عكس ما نتوقع علميا في انكساف الشمس

ربما القصد هنا هو تأثير الكوكب على الشمس

 

عن العلامة الشيخ مرعي في فوائد الذكر في المهدي المنتظر

اعلم ان لظهور المهدي علامات جائت بها الاثار ودلت عليها الاحاديث والاخبار .

فمن علامات ظهوره على ما ورد كسوف الشمس والقمر

ونجم الذنب والظلمة وسماع الصوت

برمضان وتحارب القبائل بذي القعدة وظهور الخسف والفتن

 

ومن الاذاعة لما كان وما يكون بين يدي الساعة - باب في الفتن الواقعة قبل خروجه

منها خسف قرية بالغوطة غربي دمشق وخسف لبيداء وانكساف الشمس والقمر في رمضان

وطلوع القرن ذى السنين وطلوع النجم ذى الذنب

 

والمقصود هنا بالنجم كما وضحنا لكم في الكتاب الاول هو كوكب وليس نجم

 

في الاشاعة لاشراط الساعة للبرزنجي

واما الامارات الدالة على قرب خروجه فمنها

طلوع القرن ذي السنين ومنها طلوع نجم له ذنب يضيء

ومنها ظهور نار عظيمة من قبل المشرق ثلاث ليال او سبع ليال

 

والمقصود هنا ايضا بالنجم كما وضحنا لكم في الكتاب الاول هو كوكب وليس نجم

 

كتاب 'الفتن' الحافظ أبو عبد الله- نعيم بن حماد شيخ الإمام البخاري وأستاذه والذي توفي في عام 229 هجرية

عن الوليد قال - رأينا رجفة أصابت أهل دمشق في أيام مضين من رمضان فهلك ناس كثير في شهر رمضان سنة سبع و ثلاثين و مائة،و لم نر ما ذكر من الواهية و هي الخسف الذي يذكر في قرية يقال لها حرستا،و رأيت نجما له ذنب طلع في المحرم سنة خمس و أربعين و مائة مع الفجر من المشرق فكنا نراه بين يدي الفجر بقية المحرم،ثم خفي، ثم رأيناه بعد مغيب الشمس في الشفق و بعده فيما بين الجوف لشهرين أو ثلاثة،ثم خفي سنتين أو ثلاثا.ثم رأينا نجما خفيا له شعلة قدر الذراع رأي العين قريبا من الجدي يستدير حوله بدوران الفلك في جمادين و أياما من رجب ثم خفي.ثم رأينا نجما ليس بالأزهر طلع عن يمين قبلة الشام مادا شعلته‏ من القبلة إلى الجوف إلى أرمينية،فذكرت ذلك لشيخ قديم عندنا من السكاسك فقال:ليس هذا بالنجم المنتظر.
قال الوليد:و رأيت نجما في سنيات بقين من سني أبي جعفر(المنصور)ثم انعقد حتى التقى طرفاه فصار لطوق ساعة من الليل
قال الوليد:و قال كعب هو نجم يطلع من المشرق و يضي‏ء لأهل الأرض كإضاءة القمر ليلة البدر

( المقصود هنا هو النجم الثاقب )
قال الوليد:و الحمرة و النجوم التي رأيناها ليست بالآيات،إنما نجم الآيات نجم يتقلب في الآفاق في صفر و في ربيعين أو في رجب،

وعند ذلك يسير خاقان بالأتراك تتبعه روم الظواهر بالرايات و الصلب
قال الوليد قال:بلغني عن كعب أنه قال: يطلع نجم من المشرق قبل خروج المهدي له ذناب

(والمقصود هنا بنجم هو الكوكب المذنب )

اخرجه نعيم بن حماد - اسناده ضعيف

واورد جزء منه عن طريق ابن مسعود

عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : " تَكُونُ عَلَامَةٌ فِي صَفَرٍ ، وَيَبْتَدِأُ نَجْمٌ لَهُ ذِنَابٌ
هنا في هذا الاثر اشارة الى نجمين
النجم الثاقب هو الذي يطلع من المشرق و يضي‏ء لأهل الأرض كإضاءة القمر ليلة البدر

والكوكب المذنب هو الذي يطلع من المشرق قبل خروج المهدي له ذناب

 

الاستنتاج

نستنتج من ملاحظاتنا حول تفسير سورة الطارق وتفسير حديث الصيحة ان الكوكب المذنب يسبق ظهور المهدي

وذلك يكفي

ولكن اردنا ان نبين دلائل اخرى فبعضها صحيح وبعضها ضعيف

 

وايضا وللاستئناس فقط  ورد ذكر النجم ذو الذنب

فيما نسب ان صح ذلك الى كتاب الجفر عن سيدنا علي بن أبي طالب  رضي الله عنه

ويسبق المهدي ظهور النجم ذو الذنب العجيب ، ليس ما ترونه نجم ثلثى العقد الواحد ولا نجم ثلثى القرون ولا نجم كل قرن ،

انما النجم ذو القرون له قلب وفيه نار وثلج وهواء وتراب يمتد ذنبه ما اسرع في جريه سرعة نور الشمس ما انفجر الفجر

يعود أوله على آخره كأنه الطوق العظيم يكون له وهج في ليل السماء كأن شمس اشرقت ثم يروح لدائرته
وبعده هلاك وموت كثير خيراً لاهل الخير وشراً لاهل الشر

ضعيف

 

ايها الاحبة في الله , مع ضعف السند الا انه وصف دقيق جدا للكوكب المذنب

وهنا سمي بالنجم والمقصود هنا ايضا بالنجم كما وضحنا لكم في الكتاب الاول هو كوكب وليس نجم

 

ورد في عقد الدرر

قد وردت الآثار بتبيين ما يكون لظهور الإمام المهدي، عليه السلام من العلامات

وتواترت الأخبار بتعيين ما يتقدم أمامه من الفتن والحوادث والدلالات.وقد تضمن هذا الباب جملة جميلة، وشحنت فصوله من أصوله أصيلة.ثم ذكر في هذا الفصل الأخير منها زبدها صبرة، ليكتفي بها المطلع عليه خبره.فمن ذلك أحوال كريهة المنظر صعبة المراس، وأهوال أليمة المخبر وفتن الأحلاس، وخروج علج من جهة المشرق يزل ملك بني العباس، لا يمر بمدينة إلا فتحها، ولا يتوجه إلى جهة إلا منحها، ولا ترفع إليه راية إلا مزقها، ولا يستولي على قرية حصينة إلا خربها وأحرقها، ولا يحكم على نعمة إلا أزالها، وقل ما يروم من الأمور شيئاً غلا نالها. وقد نزع الله الرحمة من قلبه وقلب الإمام حالفه، وسلطهم نقمة على من عصاه وخالفه، ولا يرحمون من بكى، ولا يجيبون من شكا، يقتلون الآباء والأمهات. والبنين والبنات، يهلكون بلاد العجم والعراق، ويذيقون الأمة من بأسهم أمر مذاق.وفي ضمن ذلك حرب وهرب وإدبار، وفتن شداد وكرب وبوار، وكلما قبل انقطعت تمادت وامتدت. ومتى قيل تولت توالت واشتدت حتى لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته. ولا مسلم إلا وصلته. ومن ذلك سيف قاطع واختلاف شديد وبلاء عام حتى تغبط الرمم البوالي وظهور نار عظيمة من قبل المشرق تظهر في السماء ثلاث ليالي، وخروج ستين كذاباً كل منهم يدعي أنه مرسل من عند الله الواحد المعبود. وخسف قرية من قرى الشام وهدم حائط مسجد الكوفة مما يلي دار عبد الله بن مسعود.

وطلوع نجم بالمشرق يضيء كما يضيء القمر ثم ينعطف حتى يلتقي طرفاه أو يكاد،

وحمرة تظهر في السماء وتنتشر في أفقها ولبست كحمرة الشفق المعتاد،

وعقد الجسر مما يلي الكرخ لمدينة السلام، وارتفاع ريح سوداء بها وخسف يهلك فيه كثير من الأنام، وبثق في الفرات حتى يدخل الماء على أهل الكوفة فيخرب كوفتهم، ونداء من السماء يعم أهل الأرض، ويسمع كل أهل لغة بلغتهم، ومسخ قوم من أهل البدع وخروج العبيد عن طاعة ساداتهم، وصوت في ليلة النصف من رمضان، يوقظ النائم ويفزع اليقظان، ومعمعة في شوال، وفي ذي العقدة حرب وقتال، ونهب الحاج في ذلك الحجة، ويكثر القتل حتى يسيل الدم على المحجة، وتهتك المحارم في الحرم، وترتكب العظائم عند البيت المعظم، ثم العجب كل العجب، بين جمادى ورجب، ويكثر الهزج ويطول فيه اللبث،

ويقتل ثلث ويموت الثلث

قول صاحب عقد الدرر في أخبار المنتظر - يوسف بن يحيى بن علي المقدسي الشافعي السلمي

 

ايها الاحبة في الله

اعتمدنا على ملاحظاتنا حول تفسير بعض الايات الشريفة من سورة يوسف وحول تفسير سورة الطارق

ثم تفسير حديث الصيحة ووصلنا ذلك مع الاحاديث والآثار الصحيحة ثم بينا لكم الضعيف ايضا

فنظن والعلم عند الله

انه لا شك الان بان ظهور الكوكب المذنب علامة تسبق ظهور المهدي والخلافة الاسلامية

 

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْفَتْحُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ  * قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لا يَنفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمَانُهُمْ وَلا هُمْ يُنظَرُونَ

فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَانتَظِرْ إِنَّهُم مُّنتَظِرُونَ

سورة السجدة

 

اوردنا لكم ما نظن والعلم عند الله ونحن ليسوا بمعصومين من الخطأ
اللهم ان اصبت فمنك ومما علمتني وان اخطأت فمن الشيطان , استغفرك واتوب اليك

ايها الاحبة في الله ان احببتم واستفدتم مما اوردنا لكم فاعلموا ان الله سبحانه وتعالى
قد منّ علينا حيث علمنا تدبر كتابه وبيناه لكم ولقد منّ الله عليكم حيث مكنكم من قرائة ما اوردنا لكم
فلا تبخلوا على الاخرين
شاركونا بالثواب وانشروا ما تقرأوا في كل مكان على الانترنت اثابكم الله
وان استطعتم , اطبعوا ووزعوا ما يقدركم الله عليه
اثابكم الله واصلح حالكم وآتاكم في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة
نشجع كل من يقرأ هذا ان ينقله وينشره على ان يعاهد الله ان لن يغير به شيأ وان يذكر مكان نشره وهو موقع القحطاني
www.alkahtane.com

 

 

 

ظهور الكوكب المذنب من اشراط الساعة

 

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

اللَّهُ الَّذِي أَنزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ

يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِهَا وَالَّذِينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْهَا وَيَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقُّ

أَلا إِنَّ الَّذِينَ يُمَارُونَ فِي السَّاعَةِ لَفِي ضَلالٍ بَعِيدٍ

سورة الشورى

 

كما اوردنا لكم من قبل ان الكوكب المذنب من علامات ظهور المهدي ومن علامات ظهور الدجال

وبذلك يكون من علامات الساعة

واليكم هذا الحديث حيث يتضمن بعض اشراط الساعة ومعظمها ظهر

الا الكوكب المذنب

 

 

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال‏:‏ حج النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع ثم أخذ بحلقة باب الكعبة قال‏:‏

أيها الناس ألا أخبركم بأشراط الساعة‏؟‏

فقام إليه سلمان رضي الله عنه فقال‏:‏ أخبرنا فداك أبي وأمي يا رسول الله‏.‏ قال‏:‏ إن من أشراط الساعة إضاعة الصلاة، والميل مع الهوى، وتعظيم رب المال‏.‏ فقال سلمان‏:‏ ويكون هذا يا رسول الله‏؟‏ قال‏:‏ نعم والذي نفس محمد بيده، فعند ذلك يا سلمان تكون الزكاة مغرما والفيء مغنما، ويصدق الكاذب، ويكذب الصادق، ويؤتمن الخائن، ويخون الأمين، ويتكلم الرويبضة‏.‏ قال‏:‏ وما الرويبضة‏؟‏ قال‏:‏ يتكلم في الناس من لم يتكلم، وينكر الحق تسعة أعشارهم، ويذهب الإسلام فلا يبقى إلا اسمه، ويذهب القرآن فلا يبقى إلا رسمه، وتحلى المصاحف بالذهب وتتسمن ذكور أمتي وتكون المشورة للإماء ويخطب على المنابر الصبيان وتكون المخاطبة للنساء، فعند ذلك تزخرف المساجد كما تزخرف الكنائس والبيع، وتطول المنائر وتكثر الصفوف، مع قلوب متباغضة وألسن مختلفة وأهواء جمة‏.‏ قال سلمان‏:‏ ويكون ذلك يا رسول الله‏؟‏ قال‏:‏ نعم والذي نفس محمد بيده، عند ذلك يا سلمان يكون المؤمن فيهم أذل من الأمة يذوب قلبه في جوفه كما يذوب الملح في الماء مما يرى من المنكر فلا يستطيع أن يغيره، ويكتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء، ويغار على الغلمان كما يغار على الجارية البكر، فعند ذلك يا سلمان يكون أمراء فسقة ووزراء فجرة وأمناء خونة يضيعون الصلوات ويتبعون الشهوات، فإن أدركتموهم فصلوا صلاتكم لوقتها‏.‏ عند ذلك يا سلمان يجي سبي من المشرق وسبي من المغرب جثاؤهم جثاء الناس وقلوبهم قلوب الشياطين لا يرحمون صغيرا ولا يوقرون كبيرا، عند ذلك يا سلمان يحج الناس إلى هذا البيت الحرام تحج ملوكهم لهوا وتنزها وأغنياؤهم للتجارة ومساكينهم للمسألة وقراؤهم رياء وسمعة‏.‏ قال‏:‏ ويكون ذلك يا رسول الله‏؟‏ قال‏:‏ نعم والذي نفسي بيده، عند ذلك يا سلمان يفشوا الكذب

ويظهر الكوكب له الذنب،

وتشارك المرأة زوجها في التجارة وتتقارب الأسواق‏.‏ قال‏:‏ وما تقاربها‏؟‏ قال‏:‏ كسادها وقلة أرباحها عند ذلك يا سلمان

يبعث الله ريحا فيها حيات صفر فتلتقط رؤساء العلماء لما رأوا المنكر فلم يغيروه

قال‏:‏ ويكون ذلك يا رسول الله‏؟‏ قال‏:‏ نعم والذي بعث محمدا بالحق‏
أخرجه ابن مردويه

ورد في الدر المنثور - جلال الدين السيوطي

 

ومن مصدر آخر

أخبرنا المعافى بن زكرياء قال: حدثنا محمد بن الحسن بن علي بن سعيد أبو الحسن الترمذي في صفر سنة سبع عشرة وثلاثمائة إملاءً من أصل كتابه، قال حدثنا أبو سعيد محمد بن الحسين بن ميسرة، قال حدثنا أبو بكر محمد بن أبي شعيب الخواتيمي، قال حدثنا إبراهيم بن مخلد عن سليم الخشاب مولى لبني شيبة قال أخبرني ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال: لما حج النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع أخذ بحلقتي باب الكعبة ثم أقبل بوجهه على الناس فقال: يا أيها الناس فقالوا: لبيك يا رسول الله فدتك آباؤنا وأمهاتنا، ثم بكى حتى علا انتحابه

فقال: يا أيها الناس إني أخبركم بأشراط القيامة،

إن من أشراط القيامة إماتة الصلوات واتباع الشهوات والميل مع الهوى وتعظيم رب المال، قال فوثب سلمان فقال: بأبي أنت وأمي وإن هذا لكائن؟ قال إي والذي نفسي بيده، عندها يذوب الملح في الماء مما يرى، ولا يستطيع أن يغير، قال سلمان: بأبي أنت وأمي وإن هذا لكائن؟ قال إي والذي نفسي بيده، إن المؤمن ليمشي بينهم يؤمئذٍ بالمخافة، قال سلمان: بأبي أنت وأمي وإن هذا لكائن؟ قال: إي والذي نفسي بيده، عندها يكون المطر قيظاً والولد غيظاً، تفيض اللئام فيضاً، يغيض الكرام غيضاً، قال سلمان: بأبي أنت وأمي وإن هذا لكائن؟ قال: إي والذي نفسي بيده، للمؤمن يومئذٍ أذل من الأمة، فعندها يكون المنكر معروفاً والمعروف منكراً ويؤتمن الخائن ويخون الأمين، ويصدق الكذاب، ويكذب الصادق، قال سلمان: بأبي أنت وأمي وإن هذا لكائن؟ قال: إي والذي نفسي بيده، عندها يكون أمراء جورة، ووزراء فسقة، وأمناء خونة، وإمارة النساء ومشاورة الأماء، وصعود الصبيان المنابر، قال سلمان: بأبي أنت وأمي وإن هذا لكائن؟ قال: إي والذي نفسي بيده يا سلمان، بأبي أنت وأمي وإن هذا لكائن؟ قال: إي والذي نفسي بيده يا سلمان، عندها يليهم أقوام إن تكلموا قتلوهم وإن سكتوا استباحوهم، ويستأثرون بفيئهم يطأون حريمهم ويجار في حكمهم يليهم أقوام جثاهم جثا الناس، قال القاضي أبو الفرج: هو هكذا في الكتاب، والصواب جثثهم جثث الناس وقلوبهم قلوب الشياطين لا يوقرون كبيراً ولا يرحمون صغيراً قال سلمان: بأبي أنت وأمي، وإن هذا لكائن؟ قال: إي والذي نفسي بيده، يا سلما، عندها تزخرف المساجد كما تزخرف الكنائس والبيع، وتحلى المصاحف، ويطيلون المنابر، وتكثر الصفوف، قلوبهم متباغضة وأهواؤهم جمة وألسنتهم مختلفة، قال سلمان: بأبي أنت وأمي وإن هذا لكائن؟ قال: إي والذي نفسي بيده، عندها يأتي سبي من المشرق يلون أمتي فويل للضعفاء منهم، وويل لهم من الله، قال سلمان: بأبي أنت وأمي وإن هذا لكائن؟ قال: إي والذي نفسي بيده، عندها يكون الكذب ظرفاً والزكاة مغرماً، وتظهر الرشا، ويكثر الربا، ويتعاملون بالعينة، ويتخذون المساجد طرقاً، قال سلمان: بأبي أنت وأمي وإن هذا لكائن؟ قال: إي والذي نفسي بيده يا سلمان، عندها تتخذ جلود النمور صفاقاً، وتتحلى ذكور أمتي بالذهب ويلبسون الحرير، ويتهاونون بالدماء، وتظهر الخمور والقينات والمعازف، وتشارك المرأة زوجها في التجارة؛ قال سلمان: بأبي أنت وأمي وإن هذا لكائن؟ قال: إي والذي نفسي بيده يا سلمان،

عندها يطلع كوكب الذنب

وتكثر السيجان ويتكلم الرويبضة، قال سلمان: وما الرويبضة؟ قال يتكلم في العامة من لم يكن يتكلم، ويحتضن الرجل للسمنة، ويتغنى بكتاب الله تعالى ويتخذ القرآن مزامير، وتباع الحكم وتكثر الشرط؛ قال سلمان: بأبي أنت وأمي وإن هذا لكائن؟ قال: إي والذي نفسي بيده، عندها يحج أمراء الناس لهواً وتنزهاً، وأوساط الناس للتجارة، وفقراء الناس للمسألة، وقراء الناس للرياء والسمعة؛ قال سلمان: بأبي أنت وأمي وإن هذا لكائن؟ قال: إي والذي نفسي بيده، عندها يغار على الغلام كما يغار على الجارية البكر، ويخطب الغلام كما تخطب المرأة، ويهياً كما تهيا المرأة، وتتشبه النساء بالرجال وتتشبه الرجال بالنساء، ويكتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء، وتركب ذوات الفروج السروج فعليهن من أمتي لعنة الله، قال سلمان: بأبي أنت وأمي وإن هذا لكائن؟ قال: إي والذي نفسي بيده، عندها يظهر قراء عبادتهم التلاوم بينهم، أولئك يسمون في ملكوت السماء الأنجاس والأرجاس؛ قال سلمان: بأبي أنت وأمي وإن هذا لكائن؟ قال: إي والذي نفسي بيده، تتشبب المشيخة، قال قلت: وما تشبب المشيخة؟ قال: أحسبه ذهب من كتابي أن الحمرة هذا الحرف وحده خضاب الإسلام والصفرة خضاب الإيمان والسواد خضاب الشيطان قال سلمان: بأبي أنت وأمي وإن هذا لكائن؟ قال: إي والذي نفسي بيده، عندها يوضع الدين وترفع الدنيا ويشيد البناء وتعطل الحدود ويميتون سنتي، فعندها يا سلمان لا ترى إلا ذاماً ولا ينصرهم الله، قال: بأبي أنت وأمي وهم يومئذ مسلمون كيف لا ينصرون؟ قال: يا سلمان إن نصرة الله الأمر بالمعروف والنهي عن النكر، وإن أقواماً يذمون الله تعالى ومذمتهم إياه أن يشكوه وذلك عند تقارب الأسواق، قال: وما تقارب الأسواق؟ قال عند كسادها كل يقول: ما أبيع ولا أشتري ولا أربح، ولا رازق إلا الله تعالى. قال سلمان: بأبي أنت وأمي وإن هذا لكائن؟ قال: إي والذي نفسي بيده، عندها يعق الرجل والديه ويجفو صديقه، ويتحالفون بغير الله ويحلف الرجل من غير أن يستحلف ويتحالفون بالطلاق، يا سلمان لا يحلف بها إلا فاسق، ويفشو الموت موت الفجاءة ويحدث الرجل سوطه؛ قال سلمان: بأبي أنت وأمي وإن هذا لكائن؟ قال: إي والذي نفسي بيده، عندها تخرج الدابة، وتطلع الشمس من مغربها، ويخرج الدجال وريح حمراء، ويكون خسف ومسخ وقذف ويأجوج ومأجوج وهدم الكعبة، وتمور الأرض، وإذا ذكر الرجل رؤي.

الجليس الصالح والأنيس الناصح - المعافى بن زكريا

 

ابن عباس يتوقع أشراط الساعة
حدثنا محمد بن الحسن الترمذي، قال حدثنا محمد بن شاذان الجوهري، قال حدثنا هوذة بن خليفة قال حدثنا ابن جريج قال حدثني ابن أبي مليكة قال: غدوت على ابن عباس ذات يوم فقال: والله ما نمت حتى أصبحت، قال قلت: ولم ذاك؟ قال:

قالوا طلع الكوكب ذو الذنب، خشيت أن يكون الدجال قد طرق، فوالله ما نمت حتى أصبحت.

الجليس الصالح والأنيس الناصح -  المعافى بن زكريا

 

الاستنتاج

ظهور الكوكب المذنب  من علامات الساعة

 

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ

سورة محمد

 

ايها الاحبة في الله تعودوا على الصلاة على النبي دائما
اللهم صل على سيدنا محمد الذي شرّفتـَه على سائر الأنام، ورفعتـَه إلى أشرف محل وأعلى مقام
وجعلتـَه هادياً إلى دين الإسلام ودليلاً إلى دار السلام.
اللهم فكما أمرتنا بالصلاة عليه بلّغ صلاتنا إليه يا رب العالمين.
اللهم احشرنا في زمرته واجعلنا ممن فاز بشفاعته وائتمر بشريعته واهتدى بسنته واقتدى بصحابته.
اللهم أوردنا حوضَه وأرِنا وجهه ولا تحرمنا شفاعته واجمع بيننا وبينه في مستقر الرحمة والرضوان في دار السلام
برحمتك يا أرحم الراحمين
قال الحبيب " من صلى علي حين يُصبح عشراً ، وحين يُمسي عشراً أدركتهُ شفاعتي يوم القيامة ". رواه الطبراني في الكبير وحسنه الألباني

 

 

العمود الاحمر في السماء , علامة الجوع لمدة سنة

بسم الله الرحمن الرحيم
رضيت بالله ربا ، وبالإسلام دينا ، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا

مَنْ قالهاَ حِينَ يُمْسِي كان حقا على الله ان يرضيه بالجنة – صحيح مسلم

 

العمود الاحمر هو الغازات الموجودة في ذنب الكوكب كما اشرنا اليه في ملاحظاتنا حول تفسير سورة الطارق ,

سنبين لكم حديث و بعض الاثار في ذلك

هذا ما نراه صحيح والله اعلم

 

حدثنا أحمد بن رشدين قال : نا زيد بن بشر الحضرمي قال : نا بشر بن بكر قال : حدثتني أم عبد الله ابنة خالد بن معدان ، عن أبيها ، عن عبادة بن الصامت قال : قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم :

" إذا رأيتم عمودا أحمر قبل المشرق في رمضان ، فادخروا طعام سنتكم ، فإنها سنة جوع "

لم يرو هذا الحديث عن أم عبد الله ابنة خالد إلا بشر بن بكر ، تفرد به : زيد بن بشر
المعجم الاوسط للطبراني

 

حدثنا عبد القدوس عن عبدة بنت خالد بن معدان عن أبيها خالد بن معدان قال

إذا رأيتم عمودا من نار من قبل المشرق في شهر رمضان في السماء  فأعدوا من الطعام ما استطعتم فإنها سنة جوع

اخرجه نعيم بن حماد - اسناده حسن

كتاب 'الفتن' الحافظ أبو عبد الله- نعيم بن حماد شيخ الإمام البخاري وأستاذه والذي توفي في عام 229 هجرية

اورده واحتج به الإمام عبد الرؤوف المناوي في فيض القدير شرح الجامع الصغير

‏(‏إذا رأيتم‏)‏ في نواحي السماء ‏(‏عموداً أحمر‏)‏ أي خطاً يشبه العمود الأحمر يظهر ‏(‏من قبل‏)‏ بكسر ففتح أي من جهة ‏(‏المشرق في شهر رمضان‏)‏ فإن ذلك علامة الجدب والقحط ‏(‏فادخروا‏)‏ أمر إرشاد ‏(‏طعام سنتكم‏)‏ أي قوت عيالكم تلك السنة التي مبدؤها ظهور ذلك لتطمئن قلوبكم وذلك لا ينافي التوكل بدليل ادخار سيد المتوكلين المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم قوت عياله سنة ‏(‏فإنها سنة جوع‏)‏ يجوز أن يكون ظهور ذلك علامة للقحط في تلك السنة ‏ ولا أثر لظهوره فيما بعدها وهو ما عليه ابن جرير ويحتمل أنه كلما ظهر في سنة كانت كذلك ثم هذا خطاب مشافهة فيحتمل أن يكون خاصاً بأهل الحجاز وأن الجوع يكون في إقليمهم فقط ويحتمل العموم وحكمة التخصيص أنه لما كان نسخة لتقدير الأرزاق وتقديرها وإقرارها على ما اقتضاه القضاء الإلهي فيستنسخ من اللوح المحفوظ في ليلة القدر التي هي في رمضان وتسلم إلى ميكائيل الذي هو الملك الموكل بذلك كما أخرجه محيي السنة وغيره ناسب أن يكون ظهور العلامة في الشهر الواقع فيه الاستنساخ وتسليم الصحف وحكمة كون ذلك على الصورة العمودية التي هيئتها الاستطالة دون التربيع والاستدارة وغيرها من الأشكال الإشارة إلى أنه عام يكون شره مستطيراً ويكون جدبه مستمداً عسيراً وحكمة كونه أحمر أن الحمرة لون مذموم فقد نهى عنه المصطفى صلى الله عليه وسلم أهل الإيمان وذلك أن الشيطان يتزين به ويؤثره على غيره من الألوان كما ورد في عدة أخبار حسان فجعل اللون المكروه المذموم علامة على حصول المكروه وموقع الهموم والغموم، والعرب تسمي عام المحل السنة الحمراء وتصف سنة الجدب بالطول وعليه جرى العرف العام بين الأنام فيقال لليلة الشديدة كانت ليلة طويلة وتسمى نزع الروح من الجسد الذي هو أعظم العذاب بالحمرة فيقال هذا هو الموت الأحمر فلذلك جعل علامة سنة الجوع حمراء وفيه أنه لا بأس بادخار القوت خوف الغلاء وأنه لا ينافي التوكل لكن الكلام في ادّخار غلة أرضه أو ما يشتريه لمؤنة عياله كما يأتي، والإذخار بذال معجمة إعداد الطعام لوقت الحاجة والخطاب لأهل تلك الديار‏:‏ أعني الأقطار الحجازية كما مر ويحتمل العموم‏.‏
(‏طب عن عبادة بن الصامت‏)‏ قال الهيتمي‏:‏ فيه أمّ عبد الله بن خالد بن معدان ولم أعرفها وبقية رجاله ثقات انتهى وله شواهد منها ما أخرجه نعيم بن حماد في كتاب الفتن من حديث خالد بن معدان إذا رأيتم عموداً من نار من قبل المشرق في شهر رمضان في السماء فاتخذوا من الطعام ما استطعتم فإنها سنة جوع،
وعن كثير بن مرة إني لأنتظر ليلة الحدثان في رمضان منذ سبعين سنة
قال عبد الرحمن بن جرير
هي علامة تكون في السماء يكون اختلاف بين الناس فإن أدركتها فأكثر من الطعام ما استطعت
وعن عبد الوهاب بن نحت بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
في رمضان آية في السماء كعمود ساطع وفي شوال البلاء وفي القعدة الفناء
وعن أبي هريرة مرفوعاً
تكون آية في شهر رمضان
ومن حديث خالد بن معدان
أنه سيبدو عمود من نار يطلع من قبل المشرق في شهر رمضان يراه أهل الأرض كلهم فمن أدرك ذلك فليعد لأهله طعام سنة
وعن كثير بن مرة
آية الحدثان في رمضان علامة في السماء بعدها اختلاف الناس فإن أدركتها فأكثر من الطعام ما استطعت
قال أبو جعفر
ولا يكون ذلك إلا بعد انكساف الشمس والقمر وفي ذلك العام يغار على الحاج‏.‏
فيض القدير شرح الجامع الصغير - الإمام عبد الرؤوف المناوي

أخبرنا عبد الكريم وابن قاذويه، قالا حدثنا عبد الله إملاء، قال حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد الجمال، قال حدثنا إسماعيل بن عبد الله،

قال حدثنا عبد الله بن صالح، قال حدثني معاوية ابن صالح عن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة أنه قال الحدث، قال ابن قاذويه
آية الحدث في رمضان نار تكون في السماء شبيهاً بأعناق النجب أو كأعمدة الحديد فإذا رأيتها فأعد لأهلك طعام السنة ,

قال وربما قال آية الحدث عمود نار يطلع من السماء.
ابن الشجري في الامالي الشجرية

 

كتاب 'الفتن' الحافظ أبو عبد الله- نعيم بن حماد شيخ الإمام البخاري وأستاذه والذي توفي في عام 229 هجرية

ومن حديث خالد بن معدان
انه ستبدوا آية عمود من نار يطلع من قبل المشرق يراه أهل الأرض كلهم فمن أدرك ذلك فليعد لأهله طعام سنة
اخرجه نعيم بن حماد - اسناده ضعيف

" أخبرنا ابن قاذويه، قال حدثنا عبد الله، قال حدثنا عبد الله بن عبد السلام، قال حدثنا بحر بن نصر، قال حدثنا بشر بن بكر،

قال حدثتني أم معبد عن أخيها خالد بن معدان، قال
إذا رأيتم عموداً من قبل المشرق في السماء  في رمضان فأعدوا طعام سنتكم فإنها تكون سنة جوع

ابن الشجري في الامالي الشجرية

 

ومن مصدر آخر

" أخبرنا ابن قاذويه، قال حدثنا عبد الله، قال حدثنا محمد بن عبد الرحيم بن شبيب، قال حدثنا إبراهيم بن سعيد،

قال حدثنا روح بن عبد الجليل، قال حدثنا نصر بن علي، قال:

أول الآية حمرة تكون في السماء.
ابن الشجري في الامالي الشجرية

 

عن ابن قاذويه وحده قراءة عليه، قال حدثنا عبد الله، قال حدثنا محمد بن العباس بن أيوب، قال حدثنا محمد بن عمرو بن حبان،

قال حدثنا بقية، قال حدثنا يحيى بن سعيد عن خالد بن مسعدان عن كثير بن مرة، قال:

آية الحدث في رمضان، فإذا رأيتها فأعد لأهلك طعام سنة، وهو عمود من نار يطلع من قبل المشرق.
ترتيب الأمالي الخميسية محيي الدين العبشمي

 

والان ان شاء الله سنبين لكم جانب آخر في تفسير الحديث يشير الى اثار هذه الغازات

 

 

 

 

 

 

 

نقول ان التبشير بقدوم شيء لا يكون الا لعدم وجوده

مثلا التبشير بالعدل بعد خروج المهدي لم يذكر الا لكثرة الظلم والجور قبل ظهوره

اذا نكون محرومين من العدل قبل المهدي , فيبشرنا الحبيب عليه افضل الصلاة والسلام بالعدل بعد خروج المهدي

فيأتي المهدي بالعدل لاننا حرمنا منه او كان قليلا

كذلك ذكر المطر والنبات

لولا حرماننا من المطر والنبات قبل خروج المهدي لما بشرنا الحبيب عليه افضل الصلاة والسلام بكثرة المطر والنبات بعد خروجه

اذا نستنتج ان قبل خروج المهدي يكون المطر والنبات قليل او شبه معدوم

فما سبب ذلك

نقول والعلم عند الله ان هذا العمود الاحمر في السماء هو الغازات الباقية في مسار الكوكب المذنب بعد
ظهوره , وهذه الغازات السامة هي ما يؤثر على مصادر المياه والنبات فتسبب القحط , لذلك تكون سنة جوع
ومما يدعم هذه النظرية  ذكر كثرة المطر بعد ظهور المهدي ومن ثم توفر النبات او الزرع

ولولا قلته لما كانت تلك الاهمية بالتبشير بكثرة المطر ونبات الارض بعد ظهور المهدي كما في هذا الحديث

 

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
يخرج المهدي في أمتي

خمسا أو سبعا - شك أبو الجوري - قلنا: أي شيء قال: سنين،

ثم ترسل السماء عليهم مدرارا ولا تدخر الأرض من نباتها شيئا،
ويكون المال كردسا يجيء الرجل إليه فيقول يا مهدي أعطني أعطني فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمل
أخرجه أحمد والترمذي وحسنه وابن ماجة

قلنا ان الغازات السامة تؤثر على مصادر المياه وتسمم النبات
يكون هذا من تأثير المذنب , والمذنب يظهر فبل خروج المهدي
اذا بعد خروج المهدي يمن الله سبحانه وتعالى علينا بماء نقي حيث تنبت الارض
لذلك ورد في الحديث
" ثم ترسل السماء عليهم مدرارا ولا تدخر الأرض من نباتها شيئا"
اشارة الى ان قبيل ظهور المهدي لا تمطر السماء ولا تنبت الارض ثم يخرج المهدي
فالبشرى لاهل الارض ان السماء سوف تمطر والارض سوف تنبت ولولا عدمان ذلك لما كان التبشير

ولقد بينا ذلك في ملاحظاتنا حول تفسير سورة الطارق حيث ذكرنا

القول في تأويل قوله تعالى جل ثناؤه وتقدست أسماؤه
وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ 12

وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ عندما يأتي الطارق تحصل ايضا تغيرات هائلة في الارض ، فاجزاء من الغازات و المادات الحجرية التي تكون الذنب تسقط على الارض وتحرق كثير من بلدان المتكبرين وتسبب فياضانات هائله تغرق كثير من بلدان الظالمين ، كذلك تسمم كثير من المياه وتسبب القحط وتسبب زلازل هائلة وهي المذكورة قبيل خروج المهدي ، وحين اذن يرسل المولى عز وجل امطار غزيرة فتنبت الارض وتثمر من جديد ، وهذه الامطار المذكورة ايضا قبيل خروج المهدي ، فذات الصدع اي تصدع وتخرج الخير من نبات وثمار وماء طيب

بعد ما منعت من ذلك بقدرة الله سبحانه وتعالى

 

فعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:

"لا تقوم الساعة حتى يمطر الناس مطراً عاماً ولا تنبت الأرض شيئًا
رواه أحمد ، وقال الهيثمي : رجاله ثقات

والسبب لذلك ان السماء تمطر مياه ملوثة بغازات الكوكب

لكن هل هناك اي ذكر لمدة بقاء هذه الغازات في السماء

نعم هناك ذكر انها تبقى ليالي وذلك يعني اقل من اسبوع والا لقال اسابيع

عن أبي عبد الله الحسين بن علي: إذا رأيتم علامة من السماء ناراً عظيمة من قبل المشرق تطلع ليالي

فعندها فرج آل محمد أو فرج الناس وهي أقدام المهدي عليه السلام

البرهان في علامات مهدي آخر الزمان للمتقي الهندي الحنفي

 

ولكن هناك من حدد اكثر من ذلك

وهو الحافظ أبو عبد الله- نعيم بن حماد شيخ الإمام البخاري وأستاذه رحمهم الله

 

حدثنا عبدالله بن مروان عن ارطاة بن المنذر عن تبيع عن كعب قال
هلاك بني العباس عند نجم يظهر في الجوف، وهدة، وواهية، يكون ذلك اجمع

في شهر رمضان، تكون الحمرة ما بين الخمس الى العشرين من رمضان،

والهدة فيما بين النصف الى العشرين، والواهية ما بين العشرين الى ‏اربعة وعشرين ونجم يرمى به، يضي‏ء كما يضي‏ء القمر،

ثم يلتوي كما تلتوي الحية حتى يكاد راساها يلتقيان، والرجفتان في ليلة الفسحين والنجم الذي يرمى به شهاب ينقض من السماء معه

صوت شديد حتى يقع في المشرق، ويصيب الناس منه بلاء شديد
اخرجه نعيم بن حماد - اسناده حسن

كتاب 'الفتن' الحافظ أبو عبد الله- نعيم بن حماد شيخ الإمام البخاري وأستاذه والذي توفي في عام 229 هجرية

هنا لم يحدد مدة بقاء الحدث ولكن حدد فترة الزمن الذي تظهر الغازات خلالها

هلاك بني العباس  - ليس المقصود بذلك بني العباس في الماضي بل في الحاضر

 

لكن في الاثر الثاني حدد لنا مدة بقاء الحدث اكثر

 

عن كعب، قال:
علامة انقطاع ملك ولد العباس

حمرة تظهرفي جو السماء، وهذه تكون فيما بين العشر من شهر رمضان الى خمس ‏عشرة،

وواهية فيما بين العشرين الى الرابع والعشرين من شهر رمضان،ونجم يطلع من المشرق يضي‏ء كما يضي‏ء القمر ليلة البدر، ثم ينعقف

اخرجه نعيم بن حماد - اسناده ضعيف

كتاب 'الفتن' الحافظ أبو عبد الله- نعيم بن حماد شيخ الإمام البخاري وأستاذه والذي توفي في عام 229 هجرية

رغم ضعف سند الاثر الا انه يتفق مع ملاحظاتنا في تفسير سورة الطارق ويتفق مع حديث الصيحة

ويتفق مع المدة الذي قدرها العلماء ايضا

وذكر ملك ولد العباس  - ليس المقصود بذلك بني العباس في الماضي بل في الحاضر

 

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم

ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون

سورة البقرة - سورة 2 - آية 277

اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن , اللهم لا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين ولا أقل من ذلك أنت مولانا ونعم الوكيل
اللهم اغفر لمن قرأ هذا, اللهم اغفر لهم ولآبائهم ولأرحامهم
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب

 

 

 

 

 

الاستنتاج

نستنتج ان قبل خروج المهدي يكون المطر والنبات قليل

لا بد لسبب وجود الحمرة المنتشرة في السماء ان يكون حدث كبير من السماء ,

وكما بينا سابقا صحة ظهور الكوكب المذنب وبعض آثاره ,

فلا بد ان يكون الذنب او الغازات الناتجة من الكوكب هي الحمرة او العمود الاحمر في السماء ,

مما يسبب التسمم لمصادر المياه ويؤثر على النباتات مسببا القحط والجوع وذلك ما يكون قبيل الخلافة من قلة الامطار والقحط

ولولى ذلك لما بشرنا الحبيب عليه افضل الصلاة والسلام بكثرة المطر والنبات في الحديث الصحيح

 

ايها الاحبة في الله

بالنسبة لبعض الاحاديث والاثار الضعيفة , فكما بيينا لكم سابقا

فان الامة الان تمر في زمن فتن تجعل الحليم حيرانا , والامة في حالة ضعف وعطش دائم للعدل ,

وبذلك معظم الامة تصدق معظم ما يروى

خاصة اذا كان يبشر بالعدل القادم وبالنصر , فالاغلبية تبحث عن ضوء في الظلام ولو كان حامله ضالا
فماذا نفعل
امامنا اختياران , الاول الانكار الشامل لكل ما هو ضعيف والاخذ فقط بما هو صحيح وبذلك نفتح الابواب امام الضالين

ونتيح الفرصة لهم كي يؤولوا الاحاديث والاثار الضعيفة على غير وجهها, ربما عن جهل وربما عن قصد ,

وبذلك لا يزداد الناس الى حيرة
والخيار الثاني ان ننظر الى الصحيح والضعيف وخاصة المتواتر في اللفظ او المعنى من الضعيف ,

فندقق ونمحص قدر الاستطاعة ونبين الرأي فيه
فلا يجوز لنا ان نصدق كل ما يروى فيها دون تدقيق وتمحيص كما لا يجوز لنا ان نتجاهلها بانكارها لضعف سندها ,
فمن انكر بعضها لضعف السند اتاح الفرصة للجهلاء لتأويلها على غير وجهها

لذلك لا يجوز لنا ان نتجاهل الضعيف لمجرد ضعف سنده ومن يفعل ذلك انما يشير الى قلة العلم في علامات الساعة

فاذا كان الحديث او الاثر او الرواية التاريخية لا تتعلق بإثبات أمر شرعي أو نفيه سواء كان لذلك صلة بالأشخاص

أو بالاحكام كالحلال والحرام وخاصة اذا تواتر السند او اللفظ او المعني فسوف نبين ذلك خاصة اذا احتوى على بعض التفاصيل ,

وسنحاول الربط بينه وبين بما هو اقوى في السند , او بين ملاحظاتنا في تفسير القرآن

ولكن اذا كان الحديث او الاثر غير متواتر في اي شكل وليس له صلة بما هو صحيح او حسن

او يتعارض مع الشريعة اوالسنة فلن نأخذ به

فالحذر ايها الاحبة في الله ممن لا يأخذ بالحديث لضعف السند

والحذر ممن يأخذ بكل ضعيف دون ان يشرحه ويصله بما هو قوي او صحيح او حسن

ايها الاحبة في الله تمسكوا بسنة الحبيب
عن العِرباضِ بن ساريةَ رضي اللّه عنه، قال‏:‏وَعَظَنا رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم موعظةً وَجِلت منها القلوب، وذرفتْ منها العيون،
فقلنا‏:‏ يا رسولَ اللّه‏!‏ كأنها موعظةُ مُودّع فأوصنا، قال‏:‏ ‏"‏أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ، وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإنْ تأمَّرَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ،
وَإنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اخْتِلافاً كَثِيراً، فَعَليْكُم بسُنَّتِي وَسُنَّةِ الخُلَفَاءِ الرَّاشِدينَ المَهْدِيِّينَ عَضُّوا عَلَيْها بالنَّواجِذِ،
وَإيَّاكُمْ وَمُحْدَثاتِ الأُمُورِ، فإنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ‏"‏
سنن أبي داود والترمذي وقال‏:‏ حديث حسن صحيح‏.

 

رب قدرني وكن لي ولكل من يقرأ هذا عونا على شكرك وذكرك وحسن عبادتك
رب كن عونا لكل منا ذكرا كان ام انثى على نشر الخير بين الناس
رب كن عونا لنا في الدعوة الى الصراط المستقيم
رب زدنا علما
رب اوزعنا ان نشكر نعمتك التي انعمت علينا وعلى والدينا وان نعمل صالحا ترضاه
وادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين

 

الكسوف والخسوف ليس كما يظن الاغلبية

 فهو نتيجة قروب الكوكب المذنب من الارض

 

بداية تعلموا هذا الذكر ايها الاحبة في الله

اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت عليك توكلت وأنت رب العرش الكريم , ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم , أعلم أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما
اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها , إن ربي على صراط مستقيم
من قالها لا تصيبه مصيبة - هذا الذكر الوحيد للسيوطي بعد اية الكرسي واواخر البقرة بعد كل صلاة-الطبراني والبهيقي

سبحان الله ، وبحمده لا قوة إلا بالله ما شاء الله  كان وما لم يشأ لم يكن

من قالهن حين يصبح حفظ حتى يمسي ، ومن قالهن حين يمسي حفظ حتى يصبح , ابي داود

 

الكسوف والخسوف المنتظران هما ليس كما يظن الاغلبية و باذن الله سنبين لكم مما علمنا الله

 

اولا سنشير الى معلومات عامة عن الكسوف والخسوف لمن لا يعرفها

الكسوف يكون للقمر Lunar Eclipse

هو احتجاب القمر أو جزء منه عندما تكون الأرض بينه وبين الشمس

والخسوف يكون للشمس Solar Eclipse

وهو احتجاب الشمس حينما يقع القمر بينها وبين الأرض

وكلاهما قد يكون كليا او جزئيا

والارض  تدور حول نفسها كل 24 ساعة اي كل يوم مما يشكل الليل والنهار

وتدور ايضا في نفس الوقت حول الشمس مرة كل سنة  وهذه ما نسميه السنة الشمسية

وفي نفس الوقت  يدور القمر حول الارض مرة في الشهر تستغرق ما بين 29 يوم الى 30 يوم

وهذا ما نسميه التوقيت القمري

 

والان سنبين امور هامة يجب ان نعرفها بالنسبة للكسوف والخسوف

الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لمولده بل هما ايات من ايات المولى عز وجل

قال ابن كثير رحمه الله

وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو سيد البشر في الدنيا والآخرة يوم مات لم يكن شيء مما ذكروه. ويوم مات إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم خسفت الشمس فقال الناس: خسفت لموت إبراهيم، فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الكسوف، وخطبهم وبين لهم أن الشمس والقمر لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته

 

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ

أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَتْهُ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى يَوْمَ خَسَفَتْ الشَّمْسُ فَقَامَ فَكَبَّرَ فَقَرَأَ قِرَاءَةً طَوِيلَةً ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ وَقَامَ كَمَا هُوَ ثُمَّ قَرَأَ قِرَاءَةً طَوِيلَةً وَهِيَ أَدْنَى مِنْ الْقِرَاءَةِ الْأُولَى ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا وَهِيَ أَدْنَى مِنْ الرَّكْعَةِ الْأُولَى ثُمَّ سَجَدَ سُجُودًا طَوِيلًا ثُمَّ فَعَلَ فِي الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ سَلَّمَ وَقَدْ تَجَلَّتْ الشَّمْسُ فَخَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ فِي كُسُوفِ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ

إِنَّهُمَا آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَا يَخْسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمَا فَافْزَعُوا إِلَى الصَّلَاةِ

صحيح البخاري

قول الحبيب عليه افضل الصلاة والسلام في الكسوف والخسوف وعلامات الساعة

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ
خَسَفَتْ الشَّمْسُ فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَزِعًا يَخْشَى أَنْ تَكُونَ السَّاعَةُ

فَأَتَى الْمَسْجِدَ فَصَلَّى بِأَطْوَلِ قِيَامٍ وَرُكُوعٍ وَسُجُودٍ رَأَيْتُهُ قَطُّ يَفْعَلُهُ وَقَالَ هَذِهِ الْآيَاتُ الَّتِي يُرْسِلُ اللَّهُ لَا تَكُونُ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ وَلَكِنْ
{ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ }
فَإِذَا رَأَيْتُمْ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَافْزَعُوا إِلَى ذِكْرِهِ وَدُعَائِهِ وَاسْتِغْفَارِهِ

999 - قَوْله : ( فَقَامَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَزِعًا )
بِكَسْرِ الزَّاي صِفَة مُشَبَّهَة ، وَيَجُوز الْفَتْح عَلَى أَنَّهُ مَصْدَر بِمَعْنَى الصِّفَة .
قَوْله : ( يُخْشَى أَنْ تَكُون السَّاعَة )
بِالضَّمِّ عَلَى أَنَّ كَانَ تَامَّة أَيْ يُخْشَى أَنْ تَحْضُر السَّاعَة ، أَوْ نَاقِصَة وَالسَّاعَة اِسْمهَا وَالْخَبَر مَحْذُوف ، أَوْ الْعَكْس . قِيلَ وَفِيهِ جَوَاز الْإِخْبَار بِمَا يُوجِبهُ الظَّنّ مِنْ شَاهِد الْحَال ، لِأَنَّ سَبَب الْفَزَع يَخْفَى عَنْ الْمُشَاهِد لِصُورَةِ الْفَزَع فَيُحْتَمَل أَنْ يَكُون الْفَزَع لِغَيْرِ مَا ذُكِرَ ، فَعَلَى هَذَا فَيُشْكِل هَذَا الْحَدِيث مِنْ حَيْثُ إِنَّ لِلسَّاعَةِ مُقَدِّمَات كَثِيرَة لَمْ تَكُنْ وَقَعَتْ كَفَتْحِ الْبِلَاد وَاسْتِخْلَاف الْخُلَفَاء وَخُرُوج الْخَوَارِج . ثُمَّ الْأَشْرَاط كَطُلُوعِ الشَّمْس مِنْ مَغْرِبهَا وَالدَّابَّة وَالدَّجَّال وَالدُّخَان وَغَيْر ذَلِكَ . وَيُجَاب عَنْ هَذَا بِاحْتِمَالِ أَنْ تَكُون قِصَّة الْكُسُوف وَقَعَتْ قَبْل إِعْلَام النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذِهِ الْعَلَامَات ، أَوْ لَعَلَّهُ خَشِيَ أَنْ يَكُون ذَلِكَ بَعْض الْمُقَدِّمَات ، أَوْ أَنَّ الرَّاوِي ظَنَّ أَنَّ الْخَشْيَة لِذَلِكَ وَكَانَتْ لِغَيْرِهِ كَعُقُوبَةٍ تَحْدُث كَمَا كَانَ يَخْشَى عِنْد هُبُوب الرِّيح . هَذَا حَاصِل مَا ذَكَرَهُ النَّوَوِيّ تَبَعًا لِغَيْرِهِ ، وَزَادَ بَعْضهمْ أَنَّ الْمُرَاد بِالسَّاعَةِ غَيْر يَوْم الْقِيَامَة ، أَيْ السَّاعَة الَّتِي جُعِلَتْ عَلَامَة عَلَى أَمْر مِنْ الْأُمُور ، كَمَوْتِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ غَيْر ذَلِكَ ، وَفِي الْأَوَّل نَظَر لِأَنَّ قِصَّة الْكُسُوف مُتَأَخِّرَة جِدًّا ، فَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ مَوْت إِبْرَاهِيم كَانَ فِي الْعَاشِرَة كَمَا اِتَّفَقَ عَلَيْهِ أَهْل الْأَخْبَار ، وَقَدْ أَخْبَرَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَثِيرٍ مِنْ الْأَشْرَاط وَالْحَوَادِث قَبْل ذَلِكَ . وَأَمَّا الثَّالِث فَتَحْسِين الظَّنّ بِالصَّحَابِيِّ يَقْتَضِي أَنَّهُ لَا يُجْزَم بِذَلِكَ إِلَّا بِتَوْقِيفٍ . وَأَمَّا الرَّابِع فَلَا يَخْفَى بُعْده . وَأَقْرَبهَا الثَّانِي فَلَعَلَّهُ خَشِيَ أَنْ يَكُون الْكُسُوف مُقَدِّمَة لِبَعْضِ الْأَشْرَاط كَطُلُوعِ الشَّمْس مِنْ مَغْرِبهَا ، وَلَا يَسْتَحِيل أَنْ يَتَخَلَّل بَيْن الْكُسُوف وَالطُّلُوع الْمَذْكُور أَشْيَاء مِمَّا ذُكِرَ وَتَقَع مُتَتَالِيَة بَعْضهَا إِثْر بَعْض مَعَ اِسْتِحْضَار قَوْله تَعَالَى ( وَمَا أَمْر السَّاعَة إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَر أَوْ هُوَ أَقْرَب ) ، ثُمَّ ظَهَرَ لِي أَنَّهُ يُحْتَمَل أَنْ يَخْرُج عَلَى مَسْأَلَة دُخُول النَّسْخ فِي الْأَخْبَار فَإِذَا قِيلَ بِجَوَازِ ذَلِكَ زَالَ الْإِشْكَال . وَقِيلَ لَعَلَّهُ قَدَّرَ وُقُوع الْمُمْكِن لَوْلَا مَا أَعْلَمَهُ اللَّه تَعَالَى بِأَنَّهُ لَا يَقَع قَبْل الْأَشْرَاط تَعْظِيمًا مِنْهُ لِأَمْرِ الْكُسُوف لِيَتَبَيَّن لِمَنْ يَقَع لَهُ مِنْ أُمَّته ذَلِكَ كَيْف يَخْشَى وَيَفْزَع لَا سِيَّمَا إِذَا وَقَعَ لَهُمْ ذَلِكَ بَعْد حُصُول الْأَشْرَاط أَوْ أَكْثَرهَا . وَقِيلَ لَعَلَّ حَالَة اِسْتِحْضَار إِمْكَان الْقُدْرَة غَلَبَتْ عَلَى اِسْتِحْضَار مَا تَقَدَّمَ مِنْ الشُّرُوط لِاحْتِمَالِ أَنْ تَكُون تِلْكَ الْأَشْرَاط كَانَتْ مَشْرُوطَة بِشَرْطٍ لَمْ يَتَقَدَّم ذِكْره فَيَقَع الْمَخُوف بِغَيْرِ أَشْرَاط لِفَقْدِ الشَّرْط ، وَاَللَّه سُبْحَانه وَتَعَالَى أَعْلَم .

فتح الباري لابن حجر

الكسوف والخسوف آيات من المولى عز وجل تخويفا للبشر

قال المولى عز وجل في سورة  الاسراء

بسم الله الرحمن الرحيم

قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا (56) أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا (57)

وَإِنْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا (58)

وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآَيَاتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ وَآَتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالْآَيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا

وقال الزمخشري : إن أراد بالآيات المقترحة فالمعنى لا نرسلها { إلاّ تخويفاً } من نزول العذاب العاجل كالطليعة والمقدمة له ، فإن لم يخافوا وقع عليهم ، وإن أراد غيرها فالمعنى { وما نرسل } ما نرسل من الآيات كآيات القرآن وغيرها { إلاّ تخويفاً } وإنذاراً بعذاب الآخرة .

وقيل : الآيات التي جعلها الله تخويفاً لعباده سماوية كسوف الشمس ، وخسوف القمر ، والرعد ، والبرق ، والصواعق ، والرجوم

وما يجري مجرى ذلك . وأرضية زلازل ، وخسف ، ومحول ونيران تظهر في بعض البلاد ، وغور ماء العيون وزيادتها على الحد حتى تغرق بعض الأرضين ، ولا سماوية ولا أرضية الرياح العواصف وما يحدث عنها من قلع الأشجار

وتدمير الديار وما تسوقه من السواقي والرياح السموم

تفسير البحر المحيط

وقد أخرج أبو داود ، والخطيب ، عن سمرة بن جندب ، أنه خطب فذكر حديثاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال :

« أما بعد ، فإن ناساً يزعمون أن كسوف هذه الشمس وكسوف هذا القمر وزوال هذه النجوم عن مواضعها لموت رجال عظماء من أهل الأرض ، وإنهم قد كذبوا ، ولكنها آيات من آيات الله يعتبر بها عباده لينظر ما يحدث لهم من توبة »

وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما في كسوف الشمس والقمر عن النبي صلى الله عليه وسلم :

« إنهما لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ، ولكن يخوّف الله بهما عباده »

فتح القدير

 

 

 

 

 

الكسوف والخسوف آيتان ينذران بعذاب قادم

في هذا الحديث الصحيح  اشارة واضحة الى ان خسوف الشمس حدث ينذر بعذاب قادم

وسنبين ان شاء الله ان الخسوف المتوقع في رمضان يكون نتيجة ظهور الكوكب المذنب

 

أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى ، قال : حدثنا أبو خيثمة ، قال : حدثنا جرير عن عطاء بن السائب ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو ،

قال : انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ،

فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يصلي حتى لم يكد أن يركع ، ثم ركع حتى لم يكد أن يرفع رأسه ، ثم رفع رأسه ،

فجعل يتضرع ، ويبكي ، ويقول : « رب ألم تعدني أن لا تعذبهم ، وأنا فيهم ، ألم تعدني أن لا تعذبهم ونحن نستغفرك » ،

فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انجلت  الشمس ، فقام ، فحمد الله وأثنى عليه ،

وقال « إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله ، فإذا انكسفا ، فافزعوا إلى ذكر الله »

صحيح ابن حبان

 

لذلك كان الحبيب عليه افضل الصلاة والسلام  يامر بصلاة الخسوف والذكر والدعاء والتكفير عن الذنب باعتاق الرقاب عند حدوث الخسوف

وقوله عليه الصلاة والسلام

« رب ألم تعدني أن لا تعذبهم ، وأنا فيهم ، ألم تعدني أن لا تعذبهم ونحن نستغفرك »

اشارة واضحة الى  امكانية وقوع العذاب  بعد الخسوف

 

ثم تدبروا هذا الحديث

ثنا محمد بن العلاء بن كريب ، ثنا محمد بن بشر ، أخبرنا هشام ، عن أبيه ، عن عائشة ، فذكر الحديث في قصة كسوف الشمس ، وقال : فلما تجلت قام - يعني النبي صلى الله عليه وسلم - فخطب الناس فحمد الله ، وأثنى عليه ، ثم قال : « إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ، ولا لحياته  يا أمة محمد ، والله إن من أحد أغير من الله أن يزني عبده أو أمته ،

يا أمة محمد ، والله - أو والذي نفسي بيده - ، لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ، ألا هل بلغت ؟ »

صحيح ابن خزيمة

 

أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى ، حدثنا أبو خيثمة ، حدثنا معاوية بن عمرو ، حدثنا زائدة ، عن هشام بن عروة ،

عن فاطمة بنت المنذر ، عن أسماء ، قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم ،

« يأمر بالعتاقة (1) في صلاة الكسوف »
(1) العتاقة : تحرير الرقاب من الرق

صحيح ابن حبان

 

الاخطاء المنتشرة بين الناس بالنسبة للكسوف والخسوف كعلامة لظهور المهدي

 

يظن الكثير ان اي كسوف او خسوف في رمضان علامة لخروج المهدي

لقد حدث كسوف وخسوف في شهر رمضان على الاقل اربع مرات

 

حدث كسوف للقمر في النصف من رمضان وخسوف للشمس في نهاية رمضان سنة 1981 او 1401 هجري

حدث كسوف للقمر في النصف من رمضان وخسوف للشمس في نهاية رمضان سنة 1982 او 1402 هجري
حدث كسوف للقمر في النصف من رمضان وخسوف للشمس في نهاية رمضان سنة 2002 او 1423 هجري
حدث كسوف للقمر في النصف من رمضان وخسوف للشمس في نهاية رمضان سنة 2003 او 1424 هجري

 

المصدر ناسا

NASA

http://sunearth.gsfc.nasa.gov/eclipse/lunar.html

 

لقد تنبأ الكثير بهذه الحوادث قبل حدوثها ,  فهناك الكثير من طرق الحسابات الفلكية التي تبين وقوع الكسوف والخسوف في المستقبل

وتبين تاريخ وقوعها وتكلم الكثير من الناس في هذه الحوادث ولم يظهر مهدي ولا خلافة

والسبب والعلم عند الله

ان الخسوف سيكون غير العادة وغير ما يتوقع علماء الفلك وسنبين ذلك ان شاء الله

لذلك وجب علينا تدبر القول وتمحص الحديث والاثر اولا

 

والان وقبل التكملة نذكر انفسنا واياكم بالاستغفار واهميته

ايها الاخوة والاخوات في الله , استغفروا الله
‏‏قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏"‏مَنْ قالَ‏:‏

أسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذي لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الحَيَّ القَيُّومَ وأتُوبُ إِليْهِ
غُفِرَتْ ذُنُوبُهُ وَإنْ كَانَ قَدْ فَرَّ مِنَ الزَّحْفِ‏"‏
الحاكم‏:‏ هذا حديث صحيح على شرط البخاري ومسلم‏

 

=============================

 

السؤال هل هناك كسوف للقمر و خسوف للشمس كعلامة لخروج المهدي

 

أعوذُ بالله السميعِ العليمِ من الشيطانِ الرّجيمِ

 

نحن نقتدي بالقران الكريم والحديث والاثر الصحيح والحسن

ومن ثم نبين ما لا يتعارض مع ذلك من ضعيف ومصادر اخرى

كما بينا في ملاحظاتنا حول تفسير سورة الطارق , ان ظهور النجم الثاقب يكون في الليل بين الاول من شهر رمضان والنصف منه

وهي الانذار وذلك ما يسبب كسوف القمر

لذلك كل ما ورد في كسوف القمر ما بين الاول من شهر رمضان والخامس عشر منه فربما كان صحيحا رغم ضعف السند

وكل ما ورد دون ذلك يكون غير صحيح

والله اعلم

 

وكما وضحناها في تفسير حديث الصيحة وهي الهدة او الصيحة تكون يوم جمعة في النصف من شهر رمضان في النهار

ما بين شروق الشمس وصلاة الظهر والاصح في الثلث الاول من فترة الضحى

وذلك ما يسبب خسوف الشمس

وكل ما ورد عن خسوف الشمس في النصف من شهر رمضان كان باذن الله صحيحا رغم ضعف السند

وكل ما ورد دون ذلك يكون غير صحيح

والله اعلم

 

سنبين لكم بعض ما ورد بخصوص  الكسوف والخسوف ومعظمه ضعيف

ثم نمحصه ونتدبره جيدا ,  مع تعليقنا ثم نورد لكم الاستنتاج باذن الله

وبذلك نفقه الاثر الضعيف والصحيح ونكون على بينة منه

 

كتاب 'الفتن' الحافظ أبو عبد الله- نعيم بن حماد شيخ الإمام البخاري وأستاذه والذي توفي في عام 229 هجرية
حدثنا ابن المبارك وابن ثور وعبدالرزاق عن معمر عن ابن طاووس عن علي ابن عبدالله بن عباس : قال :
لايخرج المهدي حتى تطلع الشمس ايه
اخرجه نعيم بن حماد - اسناده حسن
اخرجه ايضا الحاكم وابو الحسن الحربي

رواه عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاووس عن علي بن عبد الله بن عباس

وهو إسناد صحيح، رجاله ثقات

 

 

هنا عندما نقول حتى تطلع الشمس آية , هذا يعني علامة - اي حدث غير العادة , اي حدث غريب ,

او حدث لم يسبق من قبل وهو والعلم عند الله , عكس ما نتوقع علميا في انكساف الشمس

او غير ما يتوقع علماء الفلك بحساباتهم

الاثر لا يشير الى شهر رمضان ولكن حسب ما اوردناه في ملاحظاتنا حول تفسير سورة الطارق وتفسير حديث الصيحة

في النصف من شهر رمضان , استنتجنا ان الكوكب المذنب يظهر في النصف من رمضان يوم الجمعة ما بين طلوع الشمس

الى صلاة الظهر وبذلك تنخسف الشمس بسبب الكوكب او بسبب الغازات او الحمرة  في السماء

حيث لا بد من حدث هام وفظيع يغير قوانين الفلك كما نعرفها ولا بد ان يكون من صنع الله سبحانه وتعالى

حتى تأتي الشمس بآية او تتصرف بغير عادتها والعلم عند الله

 

وعن يزيد بن الخليل الأسدي، قال:
كنت عند أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام، فذكرت آيتان يكونان قبل المهديعليه السلام

لم يكونا منذ أهبط الله تعالى آدم عليه السلام،

وذلك أن الشمس تنكسف في النصف من شهر رمضان والقمر في آخره.

فقال له رجل: يا ابن رسول الله، بل الشمس في آخر الشهر، والقمر في النصف
فقال أبو جعفر: أعلم الذي تقول، أنهما آيتان لم يكونا منذ هبط آدم، عليه السلام.
عقد الدرر في اخبار المنتظر

العبارة الهامة هنا هي "  أعلم الذي تقول، أنهما آيتان لم يكونا منذ هبط آدم، عليه السلام."

يذكر علامتان لخروج المهدي لم تحدثان منذ هبط آدم عليه السلام
وهما عكس الطبيعي وذلك أن الشمس تنكسف في النصف من شهر رمضان والقمر في آخره
وتم تأكيد ذلك عندما قال له رجل:
يا ابن رسول الله، بل الشمس في آخر الشهر، والقمر في النصف
فقال أبو جعفر: أعلم الذي تقول، أنهما آيتان لم يكونا منذ هبط آدم، عليه السلام.
اي ان قوله الاول هو الصحيح

 

ولكن السؤال هنا هو

عندما يظهر الكوكب في النصف من شهر رمضان ويسبب خسوف الشمس في النهار ,

كيف لا يسبب كسوف القمر في الليل في نفس الوقت , ولا يحدث كسوف للقمر الا في اخر الشهر

لذلك لا نعتبر الجزء الخاص بكسوف القمر في نهاية الشهر صحيح

حيث لا يتفق مع نظريتنا ان كسوف القمر يكون ما بين الاول والخامس عشر من شهر رمضان

وحيث يكون سبب الكسوف ظهور النجم الثاقب

 

اخبرني ابو سليمان عبداللّه بن جرير الجوالقي، قال اخبرني رجل من اهل الكتاب

فيفرق الحسني اصحابه في هذه الوجوه، فيقاتلون من خرج فيها،

وذلك في شهررمضان في ايام حارة،

وينكسف القمر في ليلة الاربعاء، وهي ليلة ثلاث عشرمن شهر رمضان...

فيجتهدون في الصوم والصلاة في ليلة الجمعة ليلة النصف ‏من شهر رمضان

الملاحم لابن المنادي

هذا ما اشار اليه ابن المنادي في اثر ضعيف جدا ,

حيث ذكر كسوف القمر في الثالث عشر من شهر رمضان ,

ولكن ذلك يتفق مع نظريتنا ان الكسوف للقمر يكون ما بين الاول والخامس عشر من شهر رمضان

وسبب الكسوف ظهور النجم الثاقب

فربما صح القول رغم الضعف والله اعلم

 

 

 

وفي اثر آخر ضعيف جدا وربما موضوع والله اعلم . ورد

حدثنا أبو سعيد الإصطخري , ثنا محمد بن عبد الله بن نوفل , ثنا عبيد بن يعيش ,

ثنا يونس بن بكير , عن عمرو بن شمر , عن جابر , عن محمد بن علي , قال
إن لمهدينا آيتين لم تكونا منذ خلق الله السماوات والأرض , ينخسف القمر لأول ليلة من رمضان ,

وتنكسف الشمس في النصف منه ولم تكونا منذ خلق الله السماوات والأرض
أخرجه الدارقطنى في سننه

وورد عن الدارقطني  في
القول المختصر في علامات المهدي المنتظر
البرهان في علامات مهدي آخر الزمان للمتقي الهندي الحنفي

التذكرة للقرطبي

ان هذا الاثر ضعيف السند جدا وربما موضوع

ولكن محتويات الاثر تتفق مع نظريتنا ان كسوف القمر يكون ما بين الاول والخامس عشر من شهر رمضان

وخسوف الشمس يكون في النصف من الشهر والله اعلم

 

ورد ايضا في تفسير حقي

واخرج الطبرانى انه عليه السلام قال لفاطمة رضى الله عنها « نبينا خير انبياء وهو ابوك وشهيدنا خير الشهداء

وهو عم ابيك حمزة ومنا من له جناحان يطير بهما فى الجنة حيث شاء وهو ابن عم ابيك جعفر

ومنا سبطا هذه الامة الحسن والحسين وهما ابناك ومنا المهدى »
وروى أبو داود فى سننه انه من ولد الحسن وكان سر ترك الحسن الخلافة لله تعالى شفقة على الامة فجعل الله

القائم بالخلافة الحق عند شدة الحاجة اليها من ولده ليملأ الارض عجلا

وظهوره يكون بعد ان يكسف القمر فى اول ليلة من رمضان وتكسف الشمس فى النصف منه

فان ذلك لم يوجد منذ خلق الله السموات والارض
تفسير حقي

هذا رأي عالم , ولم يبين لنا مصدر المعلومة , فربما كان مصدر قوي او ضعيف , الله يعلم

ولكن ما اورده  يتفق مع نظريتنا ان كسوف القمر يكون ما بين الاول والخامس عشر من شهر رمضان

وخسوف الشمس في النصف من الشهر  والله اعلم

عن كعب الاحبار رضي الله عنه أنه قال
لابد من نزول عيسى عليه السلام إلى الارض ، ولا بد أن يظهر بين يديه علامات وفتن . فأول ما يخرج ويغلب على البلاد الاصهب ، يخرج من بلاد الجزيرة ، ثم يخرج من بعده الجرهمي من الشام ، ويخرج القحطاني من بلاد اليمن ، قال كعب الاحبار : بينما هؤلاء والثلاثة قد  تغلبوا على مواضعهم بالظلم ، وإذ قد خرج السفياني من دمشق ، وقيل إنه يخرج من واد بأرض الشام ( ومعه أخواله من بني كلب ) واسمه معاوية بن عتبة ، وهو ربعة من الرجال ، دقيق الوجه ، جهوري الصوت ، طويل الانف ، عينه اليمنى يحسبه من يراه يقول أعور ، ويظهر الزهد ، فإذا اشتدت شكوته محا الله الايمان من قلبه ، وسفك الدماء ، ويعطل الجمعة والجماعة ، ويكثر في زمانه الكفر والفسق في كل البلاد ، حتى يفجر الفساق ، ويكثر القتل في الدنيا ، فعند ذلك يجتمعون ( كذا ) أهل مكة إلى السفياني يخوفونه عقوبة الله عز وجل ، فيأمر بقتلهم وقتل العلماء والزهاد في جميع الآفاق ، بعند ذلك يجتمعون إلى رجل من قريش ، له اتصال برسول الله صلى الله عليه وسلم لهلاك السفياني ، ويتصل بمكة ويكونون على عدد أهل بدر ، ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا ، ثم تجتمع إليه المؤمنون ،

وينكسف القمر ثلاث ليالي متواليات

ثم يظهر المهدي بمكة فيبلغ خبره إلى السفياني فيجيش إليه ثلاثين ألفا وينزلون بالبيداء ، فإذا استقروا خسف الله بهم وتأخذهم الارض إلى أعناقهم ، حتى لا يفلت منهم إلا رجلان يمران ، فيخبر السفياني ، فإذا وصلوا إلى عسكره أصابهما كما أصابهم ، ثم يخسف بأحد الرجلين الآخر حول الله وجهه إلى قفاه ، فيغنم المهدي أموالهم ، فذلك قوله تعالى - ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت وأخذوا من مكان قريب
قصص الانبياء : محمد بن عبيد الكسائي

عقد الدرر في أخبار المنتظر - يوسف بن يحيى بن علي المقدسي الشافعي السلمي

 

ان هذا الاثر ضعيف السند , ولكن يذكر كسوف مستمر لثلاث ليالي متواليات وذلك لا يتعارض مع نظريتنا

 

عن وردان أخي الكميت عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) أنه قال:

إن بين يدي هذا الأمر انكساف القمر لخمس تبقى  والشمس لخمس عشر وذلك في شهر رمضان

وعنده يسقط حساب المنجمين
الغيبة للنعماني

رغم ضعف السند , هذا يتفق مع نظريتنا ان الكسوف يكون ما بين الاول والخامس عشر من شهر رمضان

والخسوف في النصف من الشهر  والله اعلم

 

كما تشير ايضا بعض النصوص في التوراة الى كسوف وخسوف سنبينه موجزا هنا وستفسره في الفصل الخاص بذلك

 

العهد القديم - التوراة - سفر حبقوق 3-11&12

وقفت الشمس والقمر في مستقرهما من نور أسهمي  , سيختفيان ( المقصود الشمس والقمر )

من أثر شعاع سهمي الملتهب ( المقصود والسهم الملتهب هو الكوكب المذنب )

بغضب سوف ادوس الارض وبسخط  سوف أدهش الامم

 

الاستنتاج

لقد بينا ما لدينا بخصوص الكسوف والخسوف ومعظمه ضعيف

نقول من ملاحظاتنا حول تفسير سورة الطارق وحديث الصيحة

ان هناك حدثان

الاول ظهور النجم الثاقب في الليل وذلك  بين الاول من شهر رمضان والنصف منه وذلك ما يسبب كسوف القمر بين اليوم الاول من شهر رمضان واليوم الخامس عشر من شهر رمضان , وربما يكون كسوفا يستمر لعدة ايام

والله اعلم

والحدث الثاني ظهور الكوكب المذنب في يوم جمعة في النصف من شهر رمضان في النهار وذلك مما يسبب خسوف الشمس وربما يكون خسوفا يستمر لعدة ايام

والعلم عند الله

لذلك كل ما ورد في كسوف القمر ما بين الاول من شهر رمضان والخامس عشر منه فربما كان صحيحا

وكل ما ورد عن خسوف الشمس في النصف من شهر رمضان كان باذن الله صحيحا رغم ضعف السند

وكل ما ورد دون ذلك كان غير صحيح

ولم يحدث ذلك بعد

والله اعلم

 

اوردنا لكم ما نظن والعلم عند الله ونحن ليسوا بمعصومين من الخطأ
اللهم ان اصبت فمنك ومما علمتني وان اخطأت فمن الشيطان , استغفرك واتوب اليك

ايها الاحبة في الله ان احببتم واستفدتم مما اوردنا لكم فاعلموا ان الله سبحانه وتعالى
قد منّ علينا حيث علمنا تدبر كتابه وبيناه لكم ولقد منّ الله عليكم حيث مكنكم من قرائة ما اوردنا لكم
فلا تبخلوا على الاخرين
شاركونا بالثواب وانشروا ما تقرأوا في كل مكان اثابكم الله
وان استطعتم , اطبعوا ووزعوا ما يقدركم الله عليه
اثابكم الله واصلح حالكم وآتاكم في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة

=============================

 

 

 

الكوكب المذنب يسبب انقطاع التكنولوجيا كليا

 

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم

إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ  *  يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ  * فَمَا لَهُ مِن قُوَّةٍ وَلا نَاصِرٍ

سورة الطارق

 

ايها الاحبة في الله

ليس هناك حديث ولا أثر ينص بالحرف ان وسائل التكنولوجيا كما نعرفها ستنقطع

ولكن كما قلنا سابقا علينا ان نتدبر الحديث والاثر ونمحصه تنحيصا كي نفقهه

اليكم بعض ما ورد ثم تفسيرنا ولكم القرار النهائي

 

الاثر التالي يشير الى بعض علامات الساعة ومنها ارتفاع سعر الخيل

حدثنا علي بن حمشاد العدل، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا عمرو بن مرزوق، أنبأ شعبة، عن حصين، عن عبد الأعلى بن الحكم رجل من بني عامر، عن خارجة بن الصلت البرجمي قال:
دخلت مع عبد الله يوما المسجد، فإذا القوم ركوع، فمر رجل، فسلم عليه.
فقال: صدق الله ورسوله، صدق الله ورسوله.
فسألته عن ذلك؟ فقال: إنه لا تقوم الساعة حتى تتخذ المساجد طرقا،
وحتى يسلم الرجل على الرجل بالمعرفة، وحتى تتجر المرأة وزوجها،
وحتى تغلو الخيل والنساء، ثم ترخص، فلا تغلو إلى يوم القيامة.
هذا حديث صحيح الإسناد.
وقد أسند هذه الكلمات: بشير بن سليمان في روايته، ثم صار الحديث برواية شعبة هذه صحيحا، ولم يخرجاه
المستدرك على الصحيحين، للإمام محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري.

لا تغلو الخيل الا اذا فقدت وسائل النقل الحديثة
تفقد وسائل النقل الحديثة مؤقتا اذا فقد الوقود وهو البترول , ولكننا بوجود التكنولوجيا يمكن ان نستبدل البترول بوقود آخر
واما اذا فقدت التكنولوجيا كليا كما نعرفها تفقد وسائل اخراج البترول وتفقد وسائل استبدال البترول بوقود آخر
وفي الحقيقة حتى لو استطعنا من اخراج البترول لن نستفيد منه شيئا
الحقل الالكتروماغناطيسي الذي يسببه الطارق حول الكرة الارضية سيسبب في عطال وبطلان كل ما له علاقة بذلك الحقل

فلا كهرباء ولا وسائل نقل ولا آلات كهروبائية , الخ
واذا ادعى احد ان كلمة الخيل في هذا الحديث انما هي رمز لوسائل النقل الحديثة فهو مخطيء
والحديث التالي يبرهن ذلك

 

وعن عبد الله بن مسعود ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال:إن الساعة لا تقوم حتى لا يقسم ميراث ، ولا يفرح بغنيمة ، ثم قال بيده هكذا نحو الشام ، فقال : عدو يجمعون لأهل الإسلام ، ويجمع لهم أهل الإسلام . قلت : الروم تعني ؟ قال : نعم ، وتكون عند ذاكم القتال ردة شديدة ، فيشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة ، فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل ، فيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب ، وتفنى الشرطة ، ثم يشترط المسملون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة

فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل ،

فيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب، ثم تفنى الشرطة ، ثم يشترط المسملون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة ،

فيقتتلون حتى يمسوا ،

فيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب، وتفنى الشرطة ، فإذا كان يوم الرابع نهد إليهم بقية أهل افسلام ، فيجعل الله الدبرة عليهم، فيقتتلون مقتلة ، إما قال : لا يرى مثلها ، وإما قال لم ير مثلها ، حتى إن الطائر ليس بجنباتهم ، فما يخلفهم حتى يخر ميتا ، فيتعاد بنو الأب كانوا مئة ، فلا يجدونه بقي منهم إلا الرجل الواحد ، فبأي غنيمة يفرح أو أي ميراث يقاسم ؟ فبينما هم كذلك ، إذا سمعوا ببأس هو أكبر من ذلك فجاءهم الصريخ : إن الدجال قد خلفهم في ذراريهم ، فيرفضون ما في أيديهم ويقبلون ،

فيبعثون عشرة فوارس طليعة.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

إني لأعرف أسماءهم وأسماء آبائهم وألوان خيولهم

هم خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ ،  أو من خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ
رواه مسلم واحمد

 

في الحديث

" فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل"

وذلك يعني ان القتال يقف عند حلول الليل كما كان يحدث في الماضي
نقول باذن الله ان في زمننا الحاضر وبوجود التكنولوجيا توجد اسلحة متفوقة تمتاز جودتها خاصة اثناء الليل
وتستعمل فيها ما يسمى انفرارد تكنولوجي INFRA RED TECHNOLOGY

حيث تمكن الرؤيا الواضحة في الظلام
فيكون التفوق العسكري لمن ملك هذه الاسلحة واستعملها بالليل خاصة
اذا لماذا يوقفون القتال بالليل حيث تكون السيطرة العسكرية لمن ملك هذه التكنولوجيا ,

بل اذا كانت هذه التكنولوجيا متوفرة فسوف لا يقاتلون الا في الليل

حيث يكونوا متوفوقون عسكريا , لماذا لا يقاتلون في الليل حيث يكون لهم التفوق العسكري
والجواب هو فقدان هذه الاسلحة المتفوقة وكل شيء آخر يعتمد على التكنولوجيا الحديثة

وبذلك فقدان التفوق العسكري بالليل , بل عدم القدرة نهائيا على القتال بالليل لعدم توفر هذه التكنولوجيا او غيرها

وفي الحديث

" فيبعثون عشرة فوارس طليعة"

وذلك يعني عشرة فرسان يركبون الخيل
وهل هنا الخيل مجرد رمز لوسائل النقل
كيف يعقل هذا ,

ولماذا لا يستعملون الاقمار الاصتناعية كوسيلة للكشف , او الطائرات الكاشفة

والجواب هو بطلان الاقمار الاصتناعية وعدم القدرة على استعمال الطائرات لعدم وجود التكنلوجيا

او بالاصح لبطلان هذه التكنولوجيا
وفي الحديث

" إني لأعرف أسماءهم وأسماء آبائهم وألوان خيولهم ،

هم خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ"
وهنا يحدد عليه وعلى آله افضل الصلاة والسلام الخيل بلونه والفارس باسمه واسم ابيه
لا شك ان المقصود بالخيل هو الخيل وليس رمز لوسائل النقل ومن قال غير ذلك فهو مخطيء

 

الاستنتاج

ما يجبر من لديه احدث الاسلحة كالطائرات والدبابات والاقمار الاصتناعية

ان يلجأ لترك الاسلحة الحديثة من دبابات وناقلات جنود الى ركوب الخيل

ما يجبر من لديه اسلحة تمنحة التفوق العسكري في الليل خاصة ان يوقف القتال اثناء الليل
والجواب كما وضحنا ربما يمتلك تلك الاسلحة ولكن لا قدرة له على استعمالها
ولا تكون سبب في قوته ونصره لانها باطلة الاستعمال

فما يبطل استعمالها فجأة الا الطارق - الكوكب المذنب

 

كل دولة تعتمد على الكهرباء ووسائل التكنولوجيا في حياتها ستكون مشلولة كليا

 

وهذا لا يعني ان نترك وسائل التكنولوجيا المتفوقة ونلجأ لغير ذلك

لكن وجب على العقلاء ان يأخذوا بالاسباب ويتخذوا خطوات وقائية

مثل الماء وتأمين الحصول عليه بطرق بدائية

الماء - الماء - الماء - هو الكنز وليس البترول

الماء - يا خير امة اخرجت للناس

انتبهوا الى المياه الطبيعية وامنوا وسائل الحصول عليها

 

------------------------

كما بينا سابقا في ملاحظاتنا حول تفسير سورة الطارق

القول في قوله تعالى جل ثناؤه وتقدست أسماؤه
يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ 9 فَمَا لَهُ مِن قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ 10

والسؤال هنا , هل نمر الان في زمن وصفه المولى عز وجل بزمن ُتبلى فيه السرائر ,

ووصفه الرسول عليه افضل الصلاة والسلام بوقت تمتليء فيه الارض ظلما وجورا

في ذلك الزمان لمن فشل في ذلك الاختبار , يأتي الطارق و يذهب الله بقوته وناصره من الاسلحة الحديثة التي يقتل بها المؤمنين لان الطارق ينهي عصر التكنولوجيا كما يؤكد علماء الغرب ولو قرأوا القران لأدركوا انه كتاب العلم الاعلى .

فالطارق ينهي عصر الاسلحة المتقدمة وياتي بعصر السلاح الابيض والخيل فلا تنصر الظالم طائراته ولا صواريخه
عندما يرسل المولى عز وجل الطارق , لا يكون للظالم من قوة يفتك بها ولا ناصر من الاسلحة المتقدمة

 

اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن , اللهم لا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين ولا أقل من ذلك أنت مولانا ونعم الوكيل
اللهم اغفر لمن قرأ هذا, اللهم اغفر لهم ولآبائهم ولأرحامهم
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب
تقربوا من الرحمن ايها الاحبة
كيف نطلب من الله الكثير ولا نفعل شيء للتقرب منه
والله لو ُذقت طعم التقرب من الحي القيوم لن ترغب في البعد عنه

 

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم

إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا * وَأَكِيدُ كَيْدًا  * فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا

سورة الطارق

اوردنا لكم ما نظن والعلم عند الله ونحن ليسوا بمعصومين من الخطأ
 الكوكب المذنب يسبب موت الثلث

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم

أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ

أَمْ أَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ

سورة الملك

سبحان الملك , سبحان القدوس , سبحان العزيز , سبحان الحكيم
يا الله يا علي يا ديان , يا الله يا شديد الأركان , يا الله يا من يذهب بالليل ويأتي بالنهار
يا الله يا من لا يشغله شأن عن شأن , يا الله يا حنان يا منان

اللهم ارحم امة حبيبك محمد عليه وآله افضل الصلاة والسلام

يا من قال وقوله الحق

وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ {10} أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ {11}

فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ {12} ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ {13} وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ {14}

عَلَى سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ {15} مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ {16}‏ يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ {17} بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ {18} لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنزِفُونَ {19} وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ {20} وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ {21} وَحُورٌ عِينٌ {22} كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ {23} جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ {24} لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً وَلَا تَأْثِيماً {25} إِلَّا قِيلاً سَلَاماً سَلَاماً {26}

اللهم اجعلنا وكل مسلم يقرأ هذا من السابقون المقربون

 

ورد في عقد الدرر

قد وردت الآثار بتبيين ما يكون لظهور الإمام المهدي، عليه السلام من العلامات، وتواترت الأخبار بتعيين ما يتقدم أمامه من الفتن والحوادث والدلالات.وقد تضمن هذا الباب جملة جميلة، وشحنت فصوله من أصوله أصيلة.ثم ذكر في هذا الفصل الأخير منها زبدها صبرة، ليكتفي بها المطلع عليه خبره.فمن ذلك أحوال كريهة المنظر صعبة المراس، وأهوال أليمة المخبر وفتن الأحلاس، وخروج علج من جهة المشرق يزل ملك بني العباس، لا يمر بمدينة إلا فتحها، ولا يتوجه إلى جهة إلا منحها، ولا ترفع إليه راية إلا مزقها، ولا يستولي على قرية حصينة إلا خربها وأحرقها، ولا يحكم على نعمة إلا أزالها، وقل ما يروم من الأمور شيئاً غلا نالها. وقد نزع الله الرحمة من قلبه وقلب الإمام حالفه، وسلطهم نقمة على من عصاه وخالفه، ولا يرحمون من بكى، ولا يجيبون من شكا، يقتلون الآباء والأمهات. والبنين والبنات، يهلكون بلاد العجم والعراق، ويذيقون الأمة من بأسهم أمر مذاق.وفي ضمن ذلك حرب وهرب وإدبار، وفتن شداد وكرب وبوار، وكلما قبل انقطعت تمادت وامتدت. ومتى قيل تولت توالت واشتدت حتى لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته. ولا مسلم إلا وصلته. ومن ذلك سيف قاطع واختلاف شديد وبلاء عام حتى تغبط الرمم البوالي وظهور نار عظيمة من قبل المشرق تظهر في السماء ثلاث ليالي، وخروج ستين كذاباً كل منهم يدعي أنه مرسل من عند الله الواحد المعبود. وخسف قرية من قرى الشام وهدم حائط مسجد الكوفة مما يلي دار عبد الله بن مسعود. وطلوع نجم بالمشرق يضيء كما يضيء القمر ثم ينعطف حتى يلتقي طرفاه أو يكاد،

وحمرة تظهر في السماء وتنتشر في أفقها ولبست كحمرة الشفق المعتاد،

وعقد الجسر مما يلي الكرخ لمدينة السلام، وارتفاع ريح سوداء بها وخسف يهلك فيه كثير من الأنام، وبثق في الفرات حتى يدخل الماء على أهل الكوفة فيخرب كوفتهم، ونداء من السماء يعم أهل الأرض، ويسمع كل أهل لغة بلغتهم، ومسخ قوم من أهل البدع وخروج العبيد عن طاعة ساداتهم، وصوت في ليلة النصف من رمضان، يوقظ النائم ويفزع اليقظان، ومعمعة في شوال، وفي ذي العقدة حرب وقتال، ونهب الحاج في ذلك الحجة، ويكثر القتل حتى يسيل الدم على المحجة، وتهتك المحارم في الحرم، وترتكب العظائم عند البيت المعظم، ثم العجب كل العجب، بين جمادى ورجب، ويكثر الهزج ويطول فيه اللبث،

ويقتل ثلث ويموت الثلث

قول صاحب عقد الدرر في أخبار المنتظر - يوسف بن يحيى بن علي المقدسي الشافعي السلمي

 

حدثنا عبد الرحمن بن عثمان ، حدثنا أحمد بن ثابت ، حدثنا سعيد ، حدثنا نصر ، حدثنا علي ،
حدثنا خالد بن سلام الشامي ، عن يحيى بن اليمان ، عن كيسان الرؤاسي ، حدثني مولاي ،
قال : سمعت علي بن أبي طالب ، قال :
لا يخرج المهدي حتى يقتل ثلث ويموت ثلث ويبقى ثلث
السنن الواردة في الفتن للداني
أورده السيوطي في الحاوي ونسبه للمصنف - ضعيف

 

ولكن في الصحيح ما يلي
أخبرنا الفضل بن الحباب الجمحي قال حدثنا علي بن المديني قال حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن حسن بن عطية عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن ذي مخبر بن أخي النجاشي أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
ثم تصالحون الروم صلحا آمنا حتى تغزوا أنتم وهم عدوا من ورائهم فتنصرون وتغنمون وتنصرفون حتى تنزلوا بمرج ذي تلول فيقول قائل من الروم غلب الصليب ويقول قائل من المسلمين بل الله غلب فيثور المسلم إلى صليبهم وهو بعيد فيدقه وتثور الروم إلى كاسر صليبهم فيضربون عنقه ويثور المسلمون إلى أسلحتهم فيقتتلون فيكرم الله تلك العصابة من المسلمين بالشهادة فتقول الروم لصاحب الروم كفيناك العرب
فيجتمعون للملحمة فيأتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألفا

صحيح ابن حبان

 

‏حدثنا ‏ ‏الحميدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الوليد بن مسلم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن العلاء بن زبر ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏بسر بن عبيد الله ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏أبا إدريس ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عوف بن مالك ‏ ‏قال ‏‏أتيت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في ‏ ‏غزوة ‏ ‏تبوك ‏ ‏وهو في قبة من ‏ ‏أدم ‏ ‏فقال

‏ ‏اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح ‏ ‏بيت المقدس ‏ ‏ثم ‏ ‏موتان يأخذ فيكم ‏‏ كقعاص ‏‏ الغنم ثم استفاضة المال حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقى بيت من ‏ ‏العرب ‏ ‏إلا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين ‏

‏بني الأصفر ‏ ‏فيغدرون فيأتونكم تحت ثمانين ‏ ‏غاية ‏ ‏تحت كل ‏ ‏غاية ‏ ‏اثنا عشر ألفا ‏

صحيح الخاري

مجموع مقاتلين الروم في هذه المعركة يساوي

80X 12,000 =  960,000

اقل من مليون مقاتل

 

ايها الاحبة في الله

هذه هي الملحمة الكبرى

هذه هي المعركة الحاسمة بين الحق والباطل

هذه هي فرصة الروم للقضاء على المسلمين

هذه هي معركة النهاية
اين مئات ملايين الروم وهذه هي معركة النهاية

 

حدثني زهير بن حرب. حدثنا معلى بن منصور. حدثنا سليمان بن بلال. حدثنا سهيل عن أبيه، عن أبي هريرة؛
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

"لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق، أم بدابق. فيخرج إليهم جيش من المدينة. من خيار أهل الأرض يومئذ. فإذا تصادفوا قالت الروم: خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم. فيقول المسلمون: لا. والله! لا نخلي بينكم وبين إخواننا. فيقاتلونهم.

فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا. ويقتل ثلثهم، أفضل الشهداء عند الله. ويفتتح الثلث. لا يفتنون أبدا.

فيفتتحون قسطنطينية. فبينما هم يقتسمون الغنائم، قد علقوا سيوفهم بالزيتون، إذ صاح فيهم الشيطان: إن المسيح قد خلفكم في أهليكم. فيخرجون. وذلك باطل. فإذا جاءوا الشام خرج. فبينما هم يعدون للقتال، يسوون الصفوف، إذ أقيمت الصلاة. فينزل عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم. فأمهم. فإذا رآه عدو الله، ذاب كما يذوب الملح في الماء. فلو تركه لانذاب حتى يهلك. ولكن يقتله الله بيده. فيريهم دمه في حربته".
أخرجه مسلم والحاكم وصححه

 

يبين الحديث الى ان ثلث الجيش يفتح القسطنطينية

 

روى الإمام مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب في البحر؟ قالوا: نعم يا رسول الله قال:

لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفاً من بني إسحاق

فإذا جاءوها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم. قالوا: لا إله إلا الله والله أكبر. فيسقط أحد جانبيها. قال ثور - راوي الحديث-: لا أعلمه إلا قال الذي في البحر ثم يقولوا الثانية لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط جانبها الآخر، ثم يقولوا الثالثة لا إله إلا الله والله أكبر فيفرّج لهم فيدخلوها، فبينما هم يقتسمون المغانم إذ جاءهم الصريخ فقال: إن الدجّال قد خرج فيتركون كلّ شيء ويرجعون

 

يبين الحديث الى ان عدد الفاتحين للقسطنطينية هو سبعون الفا

 

الحديث الاول يشير الى فتح القسطنطينية قبل خروج الدجال
ويبين مصير جيش المسلمين قبل الفتح , فثلث ينهزم وثلث يستشهد وثلث يفتح القسطنطينية
وفي الحديث الثاني يتبين لنا عدد الثلث الذي يفتح القسطنطينية سبعون الفا
ان كان عدد الفاتحين ( 70,000 ) وهم ثلث الجيش
فعدد جيش المسلمين اصلا يكون الثلث ثلاثة مرات (210,000)
اين مئات ملايين المسلمين في هذه المعركة الحاسمة

 

وفي هذا الحديث اشارة الى قلة المسلمين قبيل خروج الدجال

‏حدثني ‏ ‏هارون بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حجاج بن محمد ‏ ‏قال قال ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏

حدثني ‏ ‏أبو الزبير ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏يقول أخبرتني ‏ ‏أم شريك ‏
‏أنها سمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏ليفرن الناس من ‏ ‏الدجال ‏ ‏في الجبال

قالت ‏ ‏أم شريك ‏‏ يا رسول الله فأين ‏‏ العرب ‏‏ يومئذ

قال هم قليل ‏
‏و حدثناه ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏وعبد بن حميد ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏أبو عاصم ‏ ‏عن ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏بهذا الإسناد

صحيح مسلم

 

وكذلك ما اخرجه احمد ومسلم

حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الصمد، ثنا حماد، قال: ثنا علي بن زيد، عن الحسن، عن عائشة، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر جهدا يكون بين يدي الدجال، قالوا: أي المال خير يومئذ؟ قال: غلام شديد يسقي أهله الماء واما الطعام فليس، قالوا، فما طعام المؤمنين يومئذ؟ قال: التسبيح والتقديس والتحميد والتهليل،

قالت عائشة: فأين العرب يومئذ؟ قال: العرب يومئذ قليل
مسند أحمد

و من حديث أم شريك في الدجال
ليفرن الناس من الدجال في الجبال ، قالت: أم شريك:

يا رسول الله! فأين العرب يومئذ ؟ قال: هم قليل
أخرجه مسلم

 

‏ ‏حدثنا ‏ ‏منصور بن أبي مزاحم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن حمزة ‏ ‏عن ‏ ‏الأوزاعي ‏ ‏عن ‏ ‏إسحق بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏عمه ‏ ‏أنس بن مالك ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال

‏يتبع ‏ ‏الدجال ‏ ‏من ‏ ‏يهود أصبهان ‏ ‏سبعون ألفا عليهم ‏ ‏الطيالسة ‏

صحيح مسلم

والسؤال هنا ايضا ماذا حدث للملايين الذين ينتظرونه الان

 

 

تؤكد مصادر علمية عديدة ان من آثار ظهور الكوكب المذنب تسمم ثلث المياه الطبيعة وكافة الامطار

لمدة غير معروفة بل مقدرة بسنة , كما تؤكد موت الثلث من البشرية من  آثار ظهوره

 

كما تشير ايضا بعض النصوص في التوراة الى موت وتدمير كبير سنبينه موجزا هنا ونفسره في الفصل الخاص بذلك

 

العهد القديم - التوراة - سفر يوئيل 2 , 2&3

2: 2 يوم ظلام وبؤس و يوم غيم وزوابع , شعب كثير و قوي مع انتشار الصباح على الجبال
لم يكن لهذا اليوم مثيل منذ البداية ولن يكون مثله لاجيال واجيال
2: 3 قبله نار آكلة مدمرة خلفها لهيب يحترق
الارض قبله كجنة عدن و بعده برية مهجورة و لن ينجو منه احد

 

كما تشير ايضا بعض النصوص في الانجيل الى موت وتدمير كبير سنبينه موجزا هنا ونفسره في الفصل الخاص بذلك

العهد الجديد - الانجيل 8- إنجيل يوحنا
 7 فبوّق الملاك الاول فحدث برد ونار مخلوطان بدم وألقيا الى الارض فاحترق ثلث الارض وثلث الاشجار وكل عشب اخضر 8 ثم بوق الملاك الثاني فكأن جبلا عظيما يحترق بالنار ألقي الى البحر فصار ثلث البحر دما. 9 ومات ثلث مخلوقات البحر الحية وتدمر ثلث السفن

 

ايها الاحبة في الله

اوردنا  لكم الاحاديث الدالة على موت جزء كبير من البشرية

فما ظنكم بالسبب

نقول الله اعلم

ولكم الرأي الاخير

 

القصد هنا هو التبليغ والانذار وليس التخويف

تذكروا قول الحبيب عليه افضل الصلاة والسلام

عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال‏:‏‏"‏كنتُ خَلْفَ النبيّ صلى اللّه عليه وسلم يوماً فقال‏:‏

‏"‏يا غُلامُ‏!‏ إني أُعَلِّمُكَ كَلِماتٍ‏:‏ احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجاهَكَ، إذَا سَألْتَ فاسألِ اللَّهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فاسْتَعِنْ باللَّهِ؛

وَاعْلَمْ أنَّ الأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ على أنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ،

وَإِنِ اجْتَمَعُوا على أنْ يَضُرُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُوكَ إِلا بِشَيءٍ قد كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ،

رُفِعَتِ الأقْلامُ وَجَفَّتِ الصُّحُفُ‏"‏

الترمذي، حديث حسن صحيح

 

اما بالنسبة للفتنة التي نمر بها

 

اننا نذكر بهذا الحديث

‏حدثني ‏ ‏أبو كامل فضيل بن حسين الجحدري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏أيوب ‏ ‏ويونس ‏ ‏عن ‏ ‏الحسن ‏ ‏عن ‏ ‏الأحنف بن قيس ‏ ‏قال ‏ ‏خرجت وأنا أريد هذا الرجل فلقيني ‏ ‏أبو بكرة ‏ ‏فقال أين تريد يا ‏ ‏أحنف ‏ ‏قال قلت أريد نصر ابن عم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يعني ‏ ‏عليا ‏ ‏قال فقال لي يا ‏ ‏أحنف ‏ ‏ارجع ‏ ‏فإني ‏
‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏إذا تواجه المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قال فقلت أو قيل يا رسول الله هذا القاتل

فما بال المقتول قال إنه قد أراد قتل صاحبه

صحيح مسلم

 

 

ونذكر بهذا الحيث ايضا

‏و حدثناه ‏ ‏أحمد بن عبدة الضبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد ‏ ‏عن ‏ ‏أيوب ‏ ‏ويونس ‏ ‏والمعلى بن زياد ‏ ‏عن ‏ ‏الحسن ‏ ‏عن ‏ ‏الأحنف بن قيس ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بكرة ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏

‏إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ‏
‏و حدثني ‏ ‏حجاج بن الشاعر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏من كتابه ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏أيوب ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏أبي كامل ‏ ‏عن ‏ ‏حماد ‏ ‏إلى آخره

صحيح مسلم

 

اللهم لطفت في عظمتك دون اللطفاء وعلوت بعظمتك على العظماء و وعلمت ما تحت أرضك كعلمك ما فوق عرشك ,

وكانت وسواس الصدور كالعلانية عندك , وعلانية القول كالسر في علمك , وانقاد كل شيء لعظمتك ,

وخضع كل ذي سلطان لسلطانك , وصار امر الدنيا والآخرة كله بيدك

اللهم اجعل لنا من كل هم  فرجا ومخرجا , اللهم ان عفوك عن ذنوبنا وتجاوزك عن خطايانا وسترك عن قبيح عملنا

أطمعنا ان نسألك ما لا نستحقه بما قصرنا فيه ,

ندعوك آمنين ونسألك مستأنسين , وانك لمحسن إلينا وإنا لمسيئون الى انفسنا فيما بيننا وبينك  ,

تتودد إلينا  ونتبغض اليك , ولكن الثقة بك حملتنا على الجرأة الى التوسل اليك

فجد بفضلك واحسانك علينا انك انت التواب

اللهم صل على سيدنا محمد الذي شرّفتـَه على سائر الأنام، ورفعتـَه إلى أشرف محل وأعلى مقام
وجعلتـَه هادياً إلى دين الإسلام ودليلاً إلى دار السلام.
اللهم فكما أمرتنا بالصلاة عليه بلّغ صلاتنا إليه يا رب العالمين.
اللهم احشرنا في زمرته واجعلنا ممن فاز بشفاعته وائتمر بشريعته واهتدى بسنته واقتدى بصحابته.
اللهم أوردنا حوضَه وأرِنا وجهه ولا تحرمنا شفاعته

واجمع بيننا وبينه في مستقر الرحمة والرضوان في دار السلام
برحمتك يا أرحم الراحمين

 

 

الكوكب المذنب يسبب انقطاع وتسمم الماء

سبحان الدائم القائم , سبحان الحي القيوم , سبحان الله وبحمده , سبحان القدوس رب الملائكة والروح
سبحان العلي الاعلى , سبحانه وتعالى

سبحان الذي قال وقوله الحق

وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلاَّ بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ {21} وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ

فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ {22}

سورة الحجر

 

وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ

وَإِنَّا عَلَى ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ {18}

سورة المؤمنون

 

 

 

أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاء الَّذِي تَشْرَبُونَ {68} أَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنزِلُونَ {69}

لَوْ نَشَاء جَعَلْنَاهُ أُجَاجاً فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ {70}

سورة الواقعة

 

وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ {25} قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِندَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ {26}‏

فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنتُم بِهِ تَدَّعُونَ {27} قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَن مَّعِيَ أَوْ رَحِمَنَا فَمَن يُجِيرُ الْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ {28}

قُلْ هُوَ الرَّحْمَنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا

فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ {29}

قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْراً فَمَن يَأْتِيكُم بِمَاء مَّعِينٍ {30}

سورة الملك

 

هناك مشاكل عديدة بالنسبة للمياه

مياه المطر تقل وما ينزل من قليل يتلوث بسبب الغازات في السماء

ومياه الانهار والبحور تتلوث ايضا

ومن وسائل التكنولوجيا التي تبدى وتختفي وسائل تحلية مياه البحر
فاذا انتهت التكنولوجيا كما نعرفها , كيف نحلي ماء البحر وكيف نضخه ونوصله الى المنازل

 

أخرج أحمد والحاكم وصححه عن أنس رضي الله عنه قال‏:‏

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏لا تقوم الساعة حتى يمطر الناس مطرا عاما ولا تنبت الأرض شيئا‏"‏‏

 

حدثنا قتيبة بن سعيد‏.‏ حدثنا يعقوب ‏(‏يعني ابن عبدالرحمن‏)‏ عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة؛

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

‏"‏ليست السنة بأن لا تمطروا‏.‏ ولكن السنة أن تمطروا وتمطروا، ولا تنبت الأرض شيئا‏"‏‏.‏

‏ ‏(‏ليست السنة بأن لا تمطروا‏)‏ المراد بالسنة، هنا، القحط‏.‏ ومنه قوله تعالى‏:‏ ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين‏‏

صحيح مسلم

 

يقول الحبيب عليه وعلى آله افضل الصلاة والسلام انها ستمطر ولكن لن تنبت  الارض من المطر , لماذا

كل من قال ان السبب حرب نووية فهو لا يفقه القول وما زال يعيش في عالم الوهم

لن يحدث ضرر لبلاد المسلمين من هذا النوع ابدا باذن الله

ان اراد المسلمين ان يشغلوا بالهم في اسباب فنائهم فليشغلوا بالهم بموضوع اهم

وهو بأسهم بينهم

آن الاوان للتفكير الصحيح

لا يؤثر على الماء الا الطارق - النجم الثاقب

لقد بيينا كل ذلك في ملاحظاتنا حول تفسير سورة الطارق , ولم يبقى من الزمن الا القليل القليل

 

 

الماء يا خير امة اخرجت للناس , عليكم بالعناية بالمياه

 

 

 

عليكم بتجهيز الابار فورا

وتجهيز سبل ميكانيكية وليست كهربائية لضخ المياه

اللهم اني بلغت وانت شاهد

 

المياه الذي تكون صالحة للشرب هي مياه المصادر الطبيعية واماكن التخزين

كالينابيع الطبيعية التي تحتوي على الماء تحت الارض والابار

الماء يا خير امة اخرجت للناس - الماء الماء

 

عن المسعودي، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه قال , قال عبد الله:
يوشك أن تطلبوا في قراكم هذه طستا من ماء فلا تجدونه،

ينزوي كل ماء إلى عنصره، فيكون في الشام بقية المؤمنين والماء.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه
المستدرك على الصحيحين للإمام محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري.

 

ما اوضح هذا الاثر
ينزوي كل ماء إلى عنصره أي لا يعود بالإمكان استخراج هذه المياه الذي اعتاد عليها العالم ويستحيل تحلية الماء،

و لا يبقى الماء إلا  في الطبيعة ولا نقصد الانهار والبحور بل ما يوجد تحت الارض , وذلك الينابيع والآبار

 

عن عبد الرزاق عن معمر عن الاعمش عن القاسم بن عبد الرحمن قال - شكي الي لبن مسعود الفرات , فقالوا :  نخاف ان ينفتق (1) علينا , فلو أرسلت من يسكره (2) , فقال عبد الله , لا نسكره , فوالله ليأتين على الناس زمان لو التمستم فيه ملء طست من ماء ما وجدتموه ,

وليرجعن كل ماء الى عنصره , ويكون بقية الماء والمسلمين بالشام

اخرجه أبي بكر الصنعاني في المصنف ( ولد سنة 126 وتوفي سنة 211 رحمه الله)

(1) اخرجه البزار ومسلم , (2) اخرجه ابو داهود

اذا ينقطع الماء الا اذا وجد في عنصره او اصله الطبيعي

واذا وجد في الابار

 

على كل مسلم يملك بئر مياه ان يجهزه وينظفه ويملئه بالماء

الان

 

من ملك بئر ماء ملك كنز

 

 

 

 

لنطلع على هذا الحديث

ونتدبره ونمحصه تمحيصا

أخبرني الحسين بن علي بن محمد بن يحيى التميمي ، أنبأ أبو محمد الحسن بن إبراهيم بن حيدر الحميري بالكوفة ، ثنا القاسم بن خليفة، ثنا أبو يحيى عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني ، ثنا عمر بن عبيد الله العدوي، عن معاوية بن قرة ، عن أبي الصديق الناجي ،عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال ، قال نبي الله صلى الله عليه وسلم :
ثم ينزل بأمتي في آخر الزمان بلاء شديد من سلطانهم ، لم يسمع بلاء أشد منه حتى تضيق عنهم الأرض الرحبة، وحتى يملأ الأرض جورا وظلما ، لا يجد المؤمن ملجأ يلتجئ إليه من الظلم، فيبعث الله عز وجل رجلا من عترتي، فيملأ الأرض قسطا وعدلا ، كما ملئت ظلما وجورا ، يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض، لا تدخر الأرض من بذرها شيئا إلا أخرجته،

ولا السماء من قطرها شيئا إلا صبه الله عليهم مدرارا

يعيش فيها سبع سنين ، أو ثمان، أو تسع، تتمنى الأحياء الأموات مما صنع الله عز وجل بأهل الأرض من خيره
المستدرك على الصحيحين
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه

 

في هذا الحديث اشارة الى فقدان الشيء ثم البشرى بتوفره في عهد الخلافة

فلا  تكون بشرى بشيء الا اذا كان نادرا او مفقودا

فالبشرى بالمهدي تكون بعد البلاء الشديد من السلطان

والبشرى بالقسط والعدل تكون بعد الجور والظلم

اذا لماذا البشرى بكثرة الماء حتى لا تدخر السماء من قطرها شيئا الا صبه الله علينا مدرارا

والجواب واضح

لا بشرى بحدوث شيء الا اذا كان مفقودا

البشرى بالماء لان الماء يكون نادرا ولا تمطر السماء الا القليل قبيل الخلافة وبعد ظهور الكوكب المذنب

كما بينا لكم في ملاحظاتنا حول تفسير سورة الطارق

 

الماء يا خير امة اخرجت للناس

آن الاوان الى الصحوة من النوم العميق

الماء يا خير امة , حافظوا على الماء ولو على المستوى الفردي فقط

 

البشرى ايها الاحبة في الله ان  انقطاع الماء يكون لمدة معينة من الزمن نقدرها بما بين اشهر الا سنة

كما بينا آنفا عن عام الجوع ,

فسبب الجوع قلة المزروعات من قلة المطر وتسمم ما وجد منه فوق الارض

بسبب الغازات الناتجة من الكوكب المذنب

 

فتكون ان شاء الله بعد ذلك البشرى بعودة المطر والخير كما لم يسبق له مثيل

كما اشرنا اليه في  ملاحظاتنا حول تفسير سورة الطارق

 

القول في قوله تعالى جل ثناؤه وتقدست أسماؤه
وَالسَّمَاء ذَاتِ الرَّجْعِ 11
واضح ان المعنى الظاهر هو ان الله سبحانه وتعالى قادر على ان يعيد السماء كما كانت

 

 

 

 

نقول نحن نعلم قدرة الله سبحانه وتعالى ولكن ما علاقة ذلك بالطارق
نقول باسلوب بسيط
مثال - شجرة مثمرة خضراء ,هذه حالتها الاولى , تغيرت حالتها فجفت ويبست فلم تعد خضراء ولا مثمرة وهذه حالتها الثانية , فلا نستطيع ان نقول عادت الى حالتها الاولى الا بعد ان تجف وتيبس وتمر بحالتها الثانية
اذن , لا يعود شيء الى حالته الاولى الا اذا تغير واصبحت له حالة أخرى
وبما ان المولى عز وجل يخبرنا بأن السماء سترجع وتعود كما كانت عليه نستنتج

الاستنتاج الاول

نستنتج الواضح وهو ان السماء كما نعرفها ستتغير الى حالة أخرى او حالة ثانية ثم يرجعها الله الى حالتها الاولى

لكن هناك إشارة أخرى الى نوع التغيير في السماء , وذلك بمجرد  ذكر العودة الى الحالة السابقة , هنا المولى عز وجل يخبرنا ويبشر المؤمنين بانه قادر على اعادة السماء كما كانت حيث تمطر وتكون سماء زرقاء كما نعرفها وتظهر فيها الشمس والقمر بأوقات حددها الله سبحانه وتعالى , وتعود الارض كما في الاية التالية كما كانت عليه , حيث تنبت وتطعم وتكون فيها وسيلة الزراعة حالة سهلة نسبيا حيث نزرع ونسقي فتنبت ويكون الماء العذب متوفرا . فهذا كله يصف حالة السماء والارض الان وهي الحالة الاولى والحالة التي تعود اليها بعد التغيير , كما في مثلنا كالشجرة الخضراء المثمرة

وبما ان المولى عز وجل يبشرنا ويصف الحالة الذي يعيد السماء و الارض إليها بحالة خير , حيث تمطر السماء وتنبت الارض  فذلك دليل على ان التغيير يزيل مميزات الخير من السماء والارض , وذلك تأثير الطارق , فالبشرى هنا هي العودة الى الحالة الاولى

الاستنتاج الثاني

تتغير السماء من حالتها الحالية حيث تمطر ونرى فيها الشمس والقمر والنجوم كما قدر الله من توقيت الى حالة ثانية حيث لا تمطر إلا القليل ولا يكون الماء ذا نفعة وتتغير بقدرة الله حالة الشمس والقمر والنجوم , ثم البشرى من الله بقدرته يرجع السماء لحالتها الاولى

ما صفات التغيير في الاحاديث والاثار ومصادر اخرى واين الدليل العلمي

عندما يأتي الطارق يغير قوانين الفلك وتحصل تغيرات هائلة في الفلك لا يقدر عليها الا الله ، اما السماء فتمتلئ بدخان احمر وهو الغازات المحترقة التي تكوّن ذنب الكوكب و تبقى في السماء اربعة ايام وذلك تقدير بعض العلماء , كما ان هناك دلائل عل ذلك في الاحاديث والاثار ومصادر اخرى سنبينها في الكتاب ان شاء الله
معظم علماء الغرب يأكدون ان من تأثير الكوكب إكس سيكون دمار مخيف سيلحق في الفلك والارض , منه سقوط بعض الاجزاء من ذنب (الكوكب المذنب) الى الارض و تسمم الهواء ومصادر الماء وموت اكثر من ثلث سكان الارض والعجيب انهم يذكرون ان النهار والليل يفقد كلاهما الثلث فيكون النهار ثمان ساعات والليل ثمان ساعات وتكون ثمان ساعات اخري في ظلام تام دون ضوء للقمر ودون نجوم مما سيأثر اكثر على مصادر الماء والطعام في الارض ويسبب الزلازل والفيضانات والقحط والجوع , وهناك دلائل اخرى مثل الكسوف والخسوف في شهر رمضان , فمن يظن ان ذلك قد حدث فهو مخطيء و سنبين كل هذه الامور بالتفصيل والدلائل في الكتاب ان شاء الله

فيؤكد المولى عز وجل للمؤمن الذي يرى هذه الامور المذهلة ان الله قادر على إعادة السماء كما كانت عليه من قبل ولا خوف للمؤمنين فتكون السماء ذات الرجع والمطر الطاهر والرزق وُترى فيها الشمس والقمر والنجوم و تعود كما كانت عليه وهذه هي والله اعلم المرحلة الثانية بعد زوال ألإحمرار من السماء كما سنبين
تلخيص ما ورد

تكون السماء والارض كما نعرفهما الان وحين ُتبلى السرائر في زمن الظلم والجور وفي شهر رمضان يرجع الله الطارق

يقول المولى عز وجل
إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ 8 اي رجع الطارق , اي رجوع الكوكب الى الارض وذلك وجه تفسير آخر
, متي يرجع الطارق , يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ 9
فما يحدث للظالم حينئذ , فَمَا لَهُ مِن قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ 10
وماذا يحدث ايضا , تتغير حالة السماء كما نعرفها ثم يرجعها الله تعالى كما كانت عليه وَالسَّمَاء ذَاتِ الرَّجْعِ

 

 

 

 

 

 

والبشرى ايضا بعودة المطر والخير كما لم يسبق له مثيل في هذا الحديث

وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

"يخرج في آخر أمتي المهدي، يسقيه الله الغيث، وتخرج الأرض نباتها،

ويُعطي المال صحاحاً، وتخرج الماشية، وتعظم الأمة، يعيش سبعاً أو ثمانياً. يعني حججا"

رواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي، وقال عنه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة: هذا سند صحيح رجاله ثقات

 

وفي هذا الحديث ايضا
حدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثنا محمد بن مروان العقيلي حدثنا عمارة بن أبي حفصة عن زيد العمي عن أبي صديق الناجي عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
يكون في أمتي المهدي إن قصر فسبع وإلا فتسع

فتنعم فيه أمتي نعمة لم ينعموا مثلها قط تؤتى أكلها ولا تدخر منهم شيئا

والمال يومئذ كدوس فيقوم الرجل فيقول يا مهدي أعطني فيقول خذ
سنن ابن ماجة

 

كما تشير ايضا بعض النصوص في الانجيل الى تسمم المياه من الكوكب سنبينه موجزا هنا ونفسره في الفصل الخاص بذلك

العهد الجديد - الانجيل 8- إنجيل يوحنا
 10 ثم بوق الملاك الثالث فسقط من السماء كوكب عظيم يحترق كانه مشعل ووقع على القسم الثالث من الانهار وعلى ينابيع المياه.

11 واسم الكوكب يدعى الافسنتين فصار ثلث المياه افسنتينا ومات كثيرون من الناس من المياه لانها اصبحت مرّة

 

الاستنتاج

يا خير امة اخرجت للناس , الماء ثم الماء ثم الماء

حافظوا على الابار

لا تعتمدوا على وسائل التحلية

حافظوا على المصارد الطبيعيه

 

ارجوا من الله ان رسالتي وصلت

 

سبحان من قال وقوله الحق

 

بسم الله الرحمن الرحيم

وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلاَّ بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ
وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ

فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ

سورة الحجر - سورة 15 - آية 21-22

وَلَقَدْ خَلَقْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرَائِقَ وَمَا كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غَافِلِينَ
وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الأَرْضِ

وَإِنَّا عَلَى ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ

سورة المؤمنون - سورة 23 - آية 17-18

أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاء الَّذِي تَشْرَبُونَ
أَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنزِلُونَ
لَوْ نَشَاء جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلا تَشْكُرُونَ

سورة الواقعة - سورة 56 - آية 68-70

قُلْ هُوَ الرَّحْمَنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلالٍ مُّبِينٍ
قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَن يَأْتِيكُم بِمَاء مَّعِينٍ

سورة الملك - سورة 67 - آية 29 - 30

يا خير امة اخرجت للناس , كفاك نوم

آن الاوان للصحوة

الماء ثم الماء ثم الماء

حافظوا على الابار

لا تعتمدوا على وسائل التحلية

حافظوا على المصارد الطبيعيه

اللهم صل على سيدنا محمد الذي شرّفتـَه على سائر الأنام، ورفعتـَه إلى أشرف محل وأعلى مقام
وجعلتـَه هادياً إلى دين الإسلام ودليلاً إلى دار السلام.
اللهم فكما أمرتنا بالصلاة عليه بلّغ صلاتنا إليه يا رب العالمين.
اللهم احشرنا في زمرته واجعلنا ممن فاز بشفاعته وائتمر بشريعته واهتدى بسنته واقتدى بصحابته.
اللهم أوردنا حوضَه وأرِنا وجهه ولا تحرمنا شفاعته واجمع بيننا وبينه في مستقر الرحمة والرضوان في دار السلام
برحمتك يا أرحم الراحمين

 

نموذج من مواقف العلماء في الكوكب المذنب

 

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم

وَالسَّمَاء وَالطَّارِقِ - وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ - النَّجْمُ الثَّاقِبُ

إِن كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ

سورة الطارق

 

نبذة عن ما يذكره العلماء
 حجمه اربع اضعاف حجم الكرة الارضية وجاذبيته ثلاث وعشرين مرة جاذبية الكرة الارضية
بتلخيص اذا اقترب من الكرة الارضية سيحيطها بغازات سامة تدوم حوالي ثلاثة ايام مما سيسسب تسمميم المياه والنباتات

ويؤدي الى فناء ثلث البشر , سيثير زلازل وفياضانات مخيفة وسيسبب انفجارات ارضية لا توصف
تبنأ بعض العلماء ظهور الكوكب عام 2003 وكانوا على خطأ

 

 

 

 

 

لقد تخبط الخبراء في تعريف هذا الكوكب المذنب وخصائصه وتسميته وحتى القرار بوجوده

كما انهم على اخطأوا في تقدير الحجم وقوة الدمار

معظم الخبراء في البلاد الكبيرة يدركون  مدى الدمار القادم لكنهم يخفوا ذلك عن الشعوب

اخترنا لكم مثال واحد من وكالة رويترز وترجمناه للعربية حيث يؤكد القلق الكبير عند الخبراء والسياسيون الروس

تقرير مجموعة من خبراء الفلك الروس في عام 2000

A group of scientists in Russia in year 2000 held several meetings to discuss the inbound planet discovered from one of their largest observatories. This led to the infamous 2003 Problem.
The top government officials called for a commission to study the problem, which was said to expect to cause “A string of calamities” &”‘A massive population shrinkage."
They openly wondered whether Russia would still even exist as a country afterwards...
While many American scientists scoff at Sitchin's work, prominent Russian scientists (in consultation with their government), along with several independent researchers around the globe, are deeply concerned that an XKBO could fly past the Earth in 2003 as his work suggests.
Such a flyby could result in a terrestrial catastrophe that could very well place mankind in the cross hairs of a major kill off. Can we afford to scoff at this threat any longer?

الترجمة
قام مجموعة من العلماء الروس في عام 2000 بعقد اجتماعات عديدة للبحث في الكوكب القادم الذي قاموا باكتشافه في احد اكبر مراصدهم .

هذا أدى الى مشكلة عام 2003 المشهرة
طلب اكبر المسؤلون في الحكومة تاسيس لجنة لدراسة المشكلة الذي قيل فيها

انها ستؤدي الى "سلسلة مصائب"
والى " انقباض او تقلص جسيم في السكان "
حيث تسائلوا علانية عن تواجد او بقاء روسيا كدولة بعد الحدث
وبيمنا العديد من العلماء الامريكان يستهزيئ بعمل ستشنز , يبقى العديد من العلماء الروس (مع مشاورة حكومتهم ) مع العديد من الباحثين المستقلين في قلق عميق في امكانية مرور الكوكب بالارض في عام 2003 كما يقترح بحثه
هذا المرور ممكن يسبب كارثة ارضية ممكن تضع الكيان البشري في طريق فناء
هل بامكاننا ان نستمر بالاستهزاء بهذا الخطر

نقول والعلم عند الله ,

ان توقع الخبراء بظهور الكوكب المذنب عام 2003 كان خطأ بالنسبة للتوقيت وليس بالنسبة لحقيقة الحدث

وربما يكون خطأ التوقيت
هذا نموذج بسيط مما يجري بين الخبراء عندما يكشف عنه والباقي مما يجرى فهو محجوب عن العامة

هذه حقيقة وليست خيال

 

اللهم يا صريخ المستصرخين ويا غوث المستغيثين ويا مفرج كرب المكروبين

قد ترى مكاني وتعلم حالي ولا يخفى عليك شيء من امري

اللهم ارحم خير امة اخرجت للناس

=====================================